125

опту доп 1, то нанимаясь пастухи , ише зе сида въ

въ Мдной теиниц% ва преступнивогъ з, вого ввъ благоразумныхъ

людей ови ве побудили бы побранить ивобржтелей вс%хъ этвхъ биень

и придти въ арость отъ великой глупости людей, распростравдющвхъ эти

басни? Люди эти припивп божеской врвро$ и виииъ богиъ робость и

страхъ, Ишевство и хитрость и nzia трасти, хуже воторыхъ нжъ

ничего; тьмъ же ивъ божествъ, воторыа .иольвопдиб доброю славою, они

побуждали государства устраивать Въ сиу вто этого

она очутились въ большомъ затруднеЈи, будучи обявавныии считать од-

нихъ боговъ дарующими всевояиозныд бпга, другихъ зе губителяп;

попоч они и отвращаютъ отъ себя BBuaBie иосл%днихъ всяКими уп-

хостивительныии средоии и подарками, ива д%до вавъ будто съ са-

иыии гнусными ивъ людей в боясь подвергнуться съ ихъ стороны вавоиу

вибудь крупноч иу, если ве задобрить ихъ предварительно ввятвою.

35. Но что же служит причиною столь превратваго взгляда на 60-

зество и такого ошибочваго о веиъ IHtBia? Я попгаю то, что ихъ за-

вонодатии съ имаго начала не составили себ истиннаго

о прироВ божествевнато и что овн не съуВли точно опредЬить B0UTi8

о божестй•, всл±дстЈе этого-то они и устроили государственную жизнь

свою иначе (Ч±иъ вы); в кавъ будто то была беввлица, они предоста-

вили съ одной стороны поэтап вводить тбыа божеств, даже “Eia, съ

воторыии можно было дЬать что угодно, съ другой же стороны дали

вовожность народнымъ оратораиъ вовд"ствовать на вародвыа Nneaia

въ смысл aapoB8Hig права гражданства т%иъ ивъ инозиныхъ боговъ, во-

торые представлялись наибомв тому иодходящии. Въ весьма сильной

степени воспользовались этою, предоставленною ииъ греваии свободою

также и живописцы и патеди: ивъ нихъ каждый ивобр%тиъ вавой ни-

будь новый обрвзъ божеств, иричеиъ одвиъ Д'ђпиъ его изъ мины, дру-

гой рисовал, а наибоме прославленные художники вагда поиьвуютса въ

1 Посидонъ и Апоионъ сдувши, по повел%јю Зевса, царю Лаоиедонту

(Ilias, XXI, 442 с.мд. Apollodor, П, 5, 9).

Что сдьиъ, напр., Фебъ, Ilias, XXI, И8.

YkB3BHie на титавовъ, гиганттвъ и Крон— свергнутыхъ Зевсомъ

въ подземное царство т%ней и тамъ завлюченныхъ въ темницу.

Въ Та» Зевсъ самъ сознается въ своемъ страх•в пердъ Герою (Ilias,

1, 518—528), равно вакъ Д1онисъ передъ еракјйцемъ Ливургомъ. ( [1, 135 и

сЛ»). Аресъ бшъ почти всегда въ тавол Ишенствд что не разбириъ пра-

выхъ и виноватыхъ. Гериесъ иужить одицетворен1емъ хитрости.

11