•la съ мистицизмомъ взъяеняетса удобно.

Греческая , по сему сама происходить

изъ древнихъ предан:ћ Аз[и в таинствъ Зоро-

астръ, Гермесъ , Орфей суть учители Пиеагора, Пла-

тона; ФИ.ЛOСOФЫ только отд±лилп отъ этой

первоначальной мудрости вымыслы и од•Ьли ее учеными

Формами. Точно• такто и Платоново , хота въ

приняло новый видь, впрочеиъ походило

на первоначальное ygeHie, в было истолковываемо въ

томъ те смысл± , въ какомъ было сочинаешо. Покрай-

ней достов%рно то, что часть предав\й A3ia пе-

решла кь Грекамъ, сперва въ Миеологи-

часкихъ, кои допустила поэты въ переиначенцомъ вп-

; потомъ въ таинственвыхъ наставлекйлхъ; наконецъ

прлм'Ье чрезъ посредство самыхъ ФПЛOСOФовъ , которые

подобно Пиеагору и Платону, знакомились съ етиии

yqeHiRMB' во время своихъ Но вельзл по-

лагатьса совершенно ва такое MHtuie, иакъ вто сд±лалв

Неоплатоники которые могли сами со•

чинить то, что прплисывается Зороастру в Тригме-

гисту, в даже самые отрывки Ор•еевы, ва которыхъ

ови часто основывали свое yueuia.

b.aeHik) упорядочевваго Мистицизма Алексавдр1й-

екаго, столь знаменитаго въ gcTopin ФИЛОСОФСКОЙ, и

столь различио обсутиваемаго, предшествовали H'bko-

торыо несовершенные опыты Мистицазца; начнемъ съ

опытовъ !удойекихъ и Гиостиисњпхъ.