20

ческпхъ системъ, а особевво системы ПлатоновоЙ

которая во многихъ согласна съ вде-

ами востока ,

выводилъ доказательства

совершенства Божественности своей народной

Въ такомъ точно дух± noc.at историкъ 1ОСИфЪ Иудей-

скую обълсналъ филосоыею Грековъ,

По Филона созерцав:е порядка во вселеп-

ври мотетъ васъ руководствовать кь n03aaBio Боте-

ства, но только насъ кь нему; самое

познан[е непосредственно доливо происходить отъ со•

зерца:йа Самаго Бога. Филонь, схЬдул Платону , раз.

д•Ьлаетъ м:ръ ва умственный и чувственныЙ; Бога и

maTepio почвтаетъ врЬчными; допускаетъ MiPb идеаль-

вый и область идей, коп суть образецъ , по которому

Богъ образовалъ вселенную. Платонъ почиталъ вден

современными Богу, но ие олицетворялъ ихъ ; признавал

ихъ существующими въ ум•Ь Божественномъ; Филонь

напротивъ олицетворяетъ ихъ, составляя изъ нихъ

свое первое слово ћбуо; , почитаемое за Сыиа Бо•

aia, какъ высшаго ого $icTBiR. Второе

слово есть слово днствительно Ойствующее въ чув-

ствеаиомъ Каждое взъ втихъ трехъ Божествеи.

выхъ свойствъ учавствовало въ произведекйи Mipa. Это

в составляетъ Платонову трощу Верховнаго Сущест-

ва. Кь симъ , заимствованиьпљ изъ выспрен•

ней ФИЛОСОЫИ Платона, Филонь присовокупилъ весьма

вдев , заимствованныа взъ npeAaHii восточныхъ•