10

вавтъ ptlMBHieMb couu•buii и Bogpaaeuii на свою све-

тему.

Нельза не ввд%ть, что въ этомъ Платоническомъ

— вм•Ьсто Платона, изловецпой

имъ въ разговорахъ , инходитса см•Ьсь заимство-

ваипаго у этаго ученика Сократова съ ytnuieMb вовыхъ

Платоииковъ, особенно Плотина , Гиостиковъ , Каба-

листиковъ, и никоиецъ XpacTiHiicka“i, кое-

го держались Отцы церкви, Платону. Все

относлщеесл кь ФИЛОСОФПЗ и въ другихъ его оригиналь-

ныхъ сочиимйах•ь , вто те своиство. Его нра-

Boy•jeuie, какъ вс•Ьхъ Неоплатониковъ от-

личаетса мистицизмомъ И оно заклю-

чаетъ въ себ•д множество превосходиыхъ правилъ, спо-

собпых•ь усовершенствовать нравст•внвыи хирактеръ.

Эти правила, он•ь часто излаталъ лзыкошъ благород-

нымь и сильным•ь. Мы ие можешь не увиать истино

ФИЛОСОФСКОЙ ревиости, съ какою онъ старалсл изъяс-

нить природу челов Ьческую, еа м•Ьсто во вселенной и

ел шрнвствеииое цазиачмйе. Ни ни вовыл време-

на ие представляютъ иамъ ни одного Философа , кото-

рыа бы привелъ столько доказательствъ въ пользу ду-

ховцости и 6e3cMepTia души. Изъ умозрительныхъ до-

казательствъ на втотъ предметъ въ uorbunia времена

трудио найти таков , да и п•Ьтъ ии одного, о которояъ

бы опь угле ие размышлллъ, и котораго бы оиъ не

вк.по•шлъ въ число своихъ доказатольствъ. Спиритуа-