50

Bauib , источаикъ ел днствительнаго, настоящаго бы:

Tin. Начало остается въ своемъ и сохра-

алеть вещь въ его. Въ семь смысл•Ь ua•repin и

борма соединены и поддерживаютъ другъ друга. Причи-

на находитеа ви•Ь п опред•Ьляет« вп•юипев

вещи , кь коему она относится, какъ ору,$в

, какъ средства кь цЬла.

ПТ. Первая причина есть вм•ЬстЬ п д%ћствуьщая;

в Формальная и конечнал причина; н•Ьть пикакои дру-

гой повсемствеиио д•ЬЙствующеЙ первои причины; кро-

всеобщаго разума , первой и превосходн"шей части

души Mipa, которнп является, какъ всеобщая Форма

вселениой. CiR сила наполняетъ И осв•Ьщнетъ вселениую:

оиа учить природу исполнять назиаченпын ей ц•Ьли; она

такъ отноеитсл кь вещей природы , какъ

разумъ 'ie.zorb'ieckii кь произведенао Пиеаго.

рейцы называли сей разумъ правителемъ И

движителемъ вселенныа, Платоники художникомъ Mipa ;

Маги с•Ьмеиемъ вс•Ьхъ с'Ьменъ; ибо опь оплодотворяетъ

ея Формы. ОРфе(1 называлъ его

окомъ Mipn ; ибо опь во вса прозирнетъ, дабы извнут—

ри И отвп•Ь поддерживать въ вещнхъ соразм•Ьриость И

прочность ихъ. У Эмпедокла оиъ изв•Ьстепъ подъ име-

немъ раздћлителА ; ибо никогда опь пе утомллетсл от-

д•Ьлпть другъ отъ „друга см•Ьшенпые образы въ и•ЬарЬ

и пробуждать изъ смерти новую тизиб. Для

Плотица быль очъ природою и родителемъ, ибо оцъ