46

стороны не съ такою те онъ усили.

вился щмставить въ лсномъ безкопечность Mib

рн. Опь ризкрылъ cio безконечность чрезъ разсмотр•Ь.

Mie природы челов•Ьческоћ, и стремлејйл челов•Ьческиго

духа кь безконечному. Челов•Ькъ такъ какъ и все въ

Niph стремится кь ц•Ьли своей природы. Поелику же

состоитъ оиъ изъ духа и тЬла, то оиъ имЬеть двоя.

кую ц•Ьль, совершенство духовное и т•Ьлесиое. Онъ есть

среднее существо , поставленное на грпниц•Ь времени и

в•Ьчности , и посему принадлежитъ кь двумъ Mip:tMb ,

)lipy умственному и чувственному. Между истин—

мал и преимуществени±йшал его ц•Ьль есть - духовное,

Духъ свободенъ и не зависитъ отъ опь ливетъ

самъ чрезъ себя. Онъ есть сила истины, опь

простъ, повсюду весь въ ц Ьлости и тотъ же , п п.-

посредственно Божественное въ Т•Ьло напро-

тивъ зависимо отъ природы , есть ничто само по себ•Ь,

конечно, ограниченно , токмо средство и ЦЬль

духа есть высочайшая истина дла разума, и высочай-

шее благо для воли, Это явствуетъ изъ ра•

зума и желательиои способности , которое дотоль не

удовлетворяется , до коль не будеть достигнуто совер-

шенн•ЬЙшее. Чувства, сила , испытующт

умъ, ze„qauie, уповтйе, людей направлены кь

безконечпости. Чувство не полпгаетъ грнницъ для са•

мнго себл ; какъ бы далеко пе могло оно дослзать , ив-

престанно видитъ оно себя въ кругозора ,

хотя бы оцо перемьнлло точку cT0RHin , на вашли в на