53

кякъ вта •noco.»ia произошла изъ ц±лостиаго духа

его , то я в•Ьрялъ опъ, что она удовлетворяетъ всему

челов±честву , просв•Ьщаетъ умъ, возвышаетъ кь вели-

разоудокъ, и ведетъ челов%ка кь- ка-

кое только возмовио при его отноше1Йа кь прироа•Ь.

При томъ , говорить онъ, что матекЈп

образуется чрезъ ввутреввюю д%ательвость, чрезъ без•

конечное наизм±наясь впрочемъ по субс-

мы не мотемъ опасатьса, чтобы хотя одна вещь

а•ъћствптельно уничтожалась. безпреставпоа

изм±нлемости поставляетъ духъ въ такое HacTpoeBie

что никакое не преклонить его кь скорби

и боязни, ни какое веувлоЧетъ кь пепом•ьрной

радости или надвмд%. Это c03epgaHie приводить насъ

ип путь истинной нравственвости и кь

всякаго мелочнаго в ивзкаго овраза мыслей.

Чрезъ него мы ставовимся истинными в•Ьдцамп

природы , которая въ насъ самихъ написана, и приаь-

шыми посл%дователами законовъ Boziaxb , которые на- ,

чертацы въ сердце нашемъ , и чрезъ него npi06iATaeMb

мы непреходящее yrbp•zie , что все благо, ада блага и

ко благу; ибо все отъ Благаго.

При вс%хъ воображаемыхъ преимуществахъ Вруно

обианывнле* касательно своей кь

шравствеиности. Ибо при его пннеевзм•Ь необходимо

уничтотаетса субстан:$альность разумцыхъ существъ

в та самод%лтельпость, которая обосцовываетъ свобод,