наго быт:я , и не основывалоеь на ономъ, изключпп

оное единое существо, коего д•ьйствителыюсть уже

вм•Ьщена и совершенно дана въ ел сущности. Емели

ло - какъ обыкновенно принимаютъ, предполагаеть ма—

Tepito, которна не есть тЬло , и которая сл•Ьдователь-

мо по своей прирохЬ предшествуетъ быт Гю тьлееному;

то ме попатио, чтобы долженствовало д•Ьлпть мате[Йю

совершеино ие совм•Ьстною съ су:цествазж, кои пазы-

ваютсл безт•лесными. Maa•epia положеннаа въ оеипванге,

какъ т•Ьлеснымъ, такъ и безтЬлеепымъ вещамъ есть

существо многоразличное, поколику она заключаеть въ

себ“В миосоризличнып Формы ;

а разсматриваеман сана

въ себ•Ь она безусловно проста и нерпзд•Ьльан. Она есть

въ д•ьћствительиости и •однимъ разомъ все, ч Ьмъ опа

быть можетъ, и поелику она ееть все, то не можеть

быть • ч•Ьмъ дибо въ особенности. Не дла всякаео удо-

боиостижимо, какъ что нибудь можеть обладать

ми свойствами ,

и никто не дюжеть уразум•Ьть, какт

можетъ быть п•ьчто такое, что бы было формальною

сущиостйо всего, метлу тЬмъ само могло им

никнкоћ Формы. Мы невидимъ, какъ матер\к есть и

бываетъ всемъ ; мы иостигавмъ матер?ю съ однимъ ка-

кимъ либо conpameuieMb Формы. Матер(н въ смысл•Ь

высочай•пемъ вс•Ь Формы , не будучи изобра-

жена пи одною изъ них•ь. Безкоиечность Формъ, оца

111Јемле•гъ не отвп1; ,

но производить ихъ изъ себя са-

мой. Симъ образом•ь мы ыомем•ь возиоситься коиечпо

ие кь поилл io существи высочађшато, коего позшаи(е