35

Посредствевнымъ или непосредственнымъ выражеийвнъ

души , столько та невозможно представлять какъ и во-

Обще что либо Фуществующеё безъ формы , то все

оживлено й душа жаждой вещи естЬ ел Форма. Но по-

Ьему не Формы суть ливуи$л. Столь , кнкъ столь ,

Ёеоживленны. Впрочемъ тнкъ

одежда; кнк•В одежда

кнкъ и он'ь им•ЬЬтъ свою взъ природы, то и сос-

толтъ изъ живущихъ частеЙ. Пи одна вещь ие есть

Такъ мала незиачиТельна, чтобь± не обитал въ неа

пухъ; и духовиал сущность им•ЬетЬЬ вулду только

въ сообразномъ соотношенп•; чтобы ей распуститьсл

въ вид•Ь pacTeHiR , или какъ животному получить члены

какого нибудь т•Ьла , одареинм•о. Bc•h

вещи по своей сущности обладають Лушею и жизнпо ,

Только всЬ находлтсЯ вв наслаж-

жизнпо души. не вс•Ь пм•Ьютъ природу животную,

не вс•Ь суть живущ{А еуЩества$ Дух• , душа, жизнь

ходатсй во вещах", й все, что иьњетъ сущность,

оными въ разньјхъ степеняхъ •наполнено. Сей духъ дол-

жень быть истинною форМою вс•Ьхъ вещей в ихъ си-

Лою. Изм•Ьне1йю и прехожденао поДвертены одн•Ь миру»

вып Формы, которыя не суть самыл вещи, во н•Ьчто

отъ вещеЙ, на самая сущность , цо только ед качества

случайиыл прииадлетцостй.

VIII. kame•rcd необходимо принять два вида суб-

cTaiILlii, изъ коихъ одйн•В есть Форма , другой матер“я.

Каль долов быть допущена высочайшая еила, изъ ко.