во что нате n03HaBie ееть ТОЛЬКб познлв{е сходства

в 0TH01ueHid , а отр•Ьшенное , неизм•Ьрамое, несравиенаое

не есть предметъ соизмЧ)пмый съ нимъ. Но кь

Высочайшнго Существа говорить Бруно, мы можемъ

вознестись, но кь тому прозр•ЬЕйю, какияъ образомъ

душа Mipa все мотетъ, все д%йствуетъ, все есть во

всезљ , и какъ безконечное множество отольиыхъ ве-

щей въ ней и чрезъ нее токмо ел существо составляютъ.•

Впрочемъ вто одна уловка въ случа•Ь крайности; вбо

по самой системћ душа Mipa и существо высочайшее

должны быть одно и тоже. Итнкъ одио изъ двухъ; или

будетъ сд•Ьсь недостатокъ строгой посл•Ьдовательности,

пли душа Mipa столь та мало удобопознаемн, КИНЬ *

существо высочайшее.

Для классическаго употреблен;я представил вела.

речиваго Философа въ сокращенномъ вид•Ь: Богъ, или

верховное начало есть то, чемъ есть и можетъ быть

вслкал вещь. По сему онъ есть существо едицствениов

и содержитъ въ себ•Ь есть основн[йе вещей

и вхъ причина производящая , MRTepia.Rbuaa и

формальная , безпред%льння въ в•Ьчности своего

Nalura Naturans. Кнкъ первнл производящая причина, онъ

есть Боместв.нныа всеобъемлюп$ћ раэумъ , который

обнарутиваетсп въ устройств•Ь Mipa ;

всеобъемлю-

духъ, который д“ствуеть во вс•Ьхъ существахт

и даруеть всякому изъ нихъ свой образъ и свои

дринадл%тцости. Ц“ЬЛю этой первоначальноЙ и ко.