42

простымъ образомъ. То, что составляетљ разности во—

щей , число , мЬру и отиоше.йе ,

все то основываетсл

на сложенПь и другихъ суб—

ставца. , которал въ самой себЬ пребываетъ одна и

тале. Все суета, кром•Ь неизм•Ьилемаго, везд•Ь присуща-

го Единственнаго, коего субстанцт есть едииствеицап

, все ви•Ь его есть ничто.

XIV. Что для всего сложнаго и Олимаго лежать

въ осиова1Йи ие сложиое и простое , и что сложиое мо-

теть быть возведено кь простому, ато аозннипап

всеобщая истина. И ue.'0B•h'ieckii разсудокъ непрестан-

ио стремится кь тому , чтобы изсл•Ьдовать cie сущест-

во и дотолЬ неостпвитъ своего , доколь не

обр•Ьтетъ или его сам•аго въ видахъ, или

мЬр•Ь его длл своего о иемъ представле:йн. Такъ

1Њкоторые, дабы изобразить способъ произхожде'йк

единичиыхъ вещви изъ существа безкопечиаго, разсмат-

ривали особык какъ числа произтекаюц$а

изъ единицы. лучше желали смотрЬть на суб-

станфльиое начало кав•ь ца точку, п ца существа еди-

мичныл какъ на Фигуры. Первый образъ B033p'bniR чище

и лучше. Оиъ принадл±житъ школ•Ь Пифагоровой, отъ

коей Платон•ь только по суетности отд•Ьлилсл. Ибо

в•Ьрно для него было не в±домо , что единица и число

опред%ллетъ точку и фигуру, и посему первып служатљ

основн.йемъ посл•Ьднихъ; или паче надлежало бы утвердить,

что субстаич(п предполагаеть тЬлесиуцо«