томъ, чтобы изъ велпчаћтаго раскрыть ему противо-

полотноо. Высочайшее благо, высочайшее совершенство

и блаженство осповываетсл на единств•Ь , которое объ

емлитъ ц•Ьлое. Мы съ смотримъ на цв•Ьтъ;

ио токмо не на одииъ , н на разныхъ цв•Ь-

товъ. Одинъ тонь музыкальиыЙ слабо насъ трогћетъ, а

многихъ тоновъ приводить насъ въ восхище!йе.

И кто сравиить B11eqnT-rbuie какого нибудь частиаго

предмета съ теЬмъ , каковое испытываемъ

мы при мысли о томъ существ•Ь , которое объемлетљ

все, что только называется и си-

лою? Кто сравнить одио какое либо nona•rie съ поз-

HHHie51b источника всякнго познмйл ? ч•Ьмъ бол•Ье разумъ

ЛЕЛемлетъ видь сего высочайшаго разума, который вмЬс-

т'ь есть разум“Ьвающеа и pa3YMtBaeMoe, т$;мъ будетъ

правильЁ'Ье прозр%1йе наше въ ц±лое. Кто npieM.'eTb въ

себя cie сдииов, тотъ все, кто не

едииаго, ничего пе npiBMeTb.

Духъ Бруно пепзтощвмъ въ [1306pameHi6 однахъ и

ттхъ те вдеЙ о единств•Ь Божественной субсттп$и

которал есть едино и всо , в которая безъ измЬне1йа

разкрываетъ взъ н•Ьдра своего все MH0T006pa3ie существъ,

ако 06pa30t13wbueuiil высочаПшаго начала. Тнкъ въ сво-

емъ de minimo представллвтъ оцъ едицствен-

вую субсташ$ю , какъ наималљЙшее, которое купно

есть и самое высочайшее, безъ коего ничто не суще-

струеп , которое есть могущественн•ЬЙшее , такъ какъ