28

!цеЙ говорить объ демь съ большею под-

p061tncTin

Трудно представить въ испости пппеепстячеекую

систсвку Брово и его Луллово искуство. Хотя онъ твер-

до держится однои идеи , во идею непрестанно об.

лекпетъ въ повыд Формы.. Надобно удидлаться при семь

сколько живой изворотливости , скольКо и глубокости

по взгЬстЬ нельзл смотрЬть безъ изумле:йа

его духа ,

ин cie дпюжество образовъ , отцоше:йй, аллегорЖ1 , зага-

дочныхъ символовъ, на которые разр•Ьшаеть онъ идею'

первоначальнаго едииства; и нелыл ие таловаться на

темноту, пе р•Ьдко отсел•Ь происходящую. Сей ФилософЬ

со всемъ искуствомъ старается удостов•Ьрить , что 0,1-

но существуетъ главное начало , одна субстаи[$я, ко-

торой единой принадлетитъ истиное ,

въ безко-

нечность производящее само ссбя , посредством•ь сосре-

доточнйл и посредство.мъ conpamettia п раз.

что безчисленпымъ образамъ 6bITin приличест-

вуетъ одна т•Ьнь бытТ, что Боуь д MiPb есть одио и

тоже, что MiPb безкопечеиъ. Впрочемъ опь не ум Ьлъ

вполн•Ь достигнуть своей ц•Ьли. И такъ хота мы мотемъ

выразу.м±ть задачу его ;

но мы ие можемъ

удостов•ћритьсл, что симъ образомъ разр•Ьшена таЙна

0T110tneuiR )tipa кь Богу , и изслЬдоваиа сущность ве-

щей, по npewoe'omeaii0 Филосо.»а, что cin сущность

есть только погруте1йе въ безкопечномъ: противу сего

постаетъ всл наша ув•Ьреииость. И Брюно ие доказалъ ,