13

ии пресл±довмйлми и строеостями, посредствомъ ко.

торыхъ хотЬли стЬснить свободу ыыолеи. Намъ легко

говорить нын±, посхЬ такихъ опытовъ, что умъ челов•Ь-

чес“ моветъ понимать истины и люди утвер-

аитьса въ втвхъ встиннхъ могутъ только тогда, когда

уму дарована свобода. Но въ среднихъ в•Ькахъ в•льза

было думать объ втихъ c.4"BacTBiaxb в%ротерпимости ,

сколь она ни сообразна съ духомъ ЕдавгеЛл. Состолн:в

духа , обычаи, нравы, все влекло кь прави-

ламъ противоположнымъ: малопросв%щенныхъ

долженствовала породить Фанатизмъ, а Фанатизмъ дол-

ввиъ быль произвести тей ужасные пороки, которые

заставллютъ трепетать челов•Ьчество, и которыхъ вс-

тинная рели:Чп отвращается. Какъ воз—

величилось среди дестокпхъ такъ ФИЛОСо«Ыа

въ свою очередь , продо«лиала свой ходь ,

только прв своихъ страдальцахъ. Идеализмъ Платони-

отъ временъ Фисина п Пиковъ усиливался и

разкрывалса въ порядк•Ь дате до Джордано Брюно ; а

Аристотелева продолшалась отъ Петра Пои.

поната даже до Ванини. Разсмотримъ по порядку отлич-

в“шихъ мутеЙ втихъ двухт школь.

S 81.

виколкй КУССКЙ.

Николай Кардиналь Кусы, шсбольшаго

мЬстечка