идеа о Бог•Ь такт одушевлаетъ русскаго, что и выспйй

изъ ж,тьиоаъ и низшћ изъ простолюдиновъ не присту-

нить дате и въ самоинл%шему д%лу , не призвавъ Бо.

тественнаго , не сказавъ : Господи благослови.

мо осватмвъ ума, сердца и всей д±ятельности 3BaMeHieMb

хрествымъ. Cio истину доказываетъ выше приведенный

отрывокъ изъ стихотворенћ Жуковскаго , гдеЬ на кад-

вый нубокъ шеду , на каждую чару вина призывается Бо.

aie ; вто подтверждается пшловицами на-

родны»и : Богъ пристанетъ и пастыреЙ достанетъ ; если

бы не Богъ , кто бы нашь помогъ ; Богъ видитъ , кто

кого обидитъ ; Вогъ ие выдастъ , свинья не сыЬетъ ;

bEHbkii охъ., за голенькимъ Богъ ; ГА'Ь любовь , тутъ и

Вогъ ; кто хорошо апветъ , тому Вогъ подаетъ. Наипа-

че же сей характеръ русскаго откроетса ил

избранныхъ уЬстъ русскихъ ФИЛОСОФОВЪ , которыя

приведемъ въ

S 146. Если справедливо , что схоластика западноЙ

Европы произошла отъ греческой и римской

литературы , особенно распространенной Грека-

ши во Константинополя отъ Турковъ: то еще спра-

ведлив%е, что русская ФИЛОСОЫЯ одолжена своиъ разви-

Tie)Ib духовенству русскому и Грекамъ , первона-

чально занимавшимь въ русской iepapxim

Римъ многократно единоутробную ,

св. мощами , золотоиъ и книга.ми греческими по праву ва-

изъ Царь „града ца Ц%лылъ кораблдхъ вывозимыми,