51

т. ь преслуша" Душа , объясвлетъ Ники•оръ изъ трехъ

началь : словеснаго , аростваго , желанваго. Словесное весьма

важно; но возвьпцаа насъ кь Богу, какъ Авраама и Эноха,

и губить какъ погубцо древнихъ Эллдновъ

в д;аяола. Яростн«» , вкачитъ ревность въ Богу и месть кь

врагамъ его: здм:ь двлается злоба и зависть, в зло-

Etpie. Прцм±ръ неправильнаго дроств&о есть

Каижъ , устремивтЖ дростное на брата ; прим%ры правильна-

го • yr10Tpe6..WIia : Моисеи египтднвна., который

биль ЕЧ)еа ; Фижеесъ убивпБЙ преступника ; Шиа , заклав-

жрецов•в вааловыхъ. Но разбо;нищъ» который убьетъ по-

ганаго идолослужителя , будетъ не правь ; ибо яростное упот-

ребит•ъ онъ по злоб•Ь и Желанное есть высшее

0TPeB.TeHie кь Богу , и 3a6BeHie всего для Бога , есть

, когда все челов%ческое раздирается какъ Ёретищеь

во человвкъ говорить тогда кь Богу: Ты обратилъ плачь мой

на радсп,ть ра-зодралъ одежду мою в од%лъ меня весеАемъ.

Cie раждаетса отъ золь и Бога-ради прина-

Тыхъ; тогда челов%къ произрастаетъ какъ с%мя животное

творить чудеса , прорицаеть будущее ) приближается къВогу

и джлается сватымъ подобвымъ Богу на земл•ћ. Пов«давъ те-

ОК Князь о тричаетномь состав•ћ души челов%ческой . пи•

теть Никиторъ, повћДаю о ел , воеводахъ Э; вспомо-

гателяхъ , которыми она “лесно д•ћиствуетъ будучи сама

безплотна , в между т-ћмъ принимая воспоминан;я. Душа си-

двтъ въ голов•ћ•, умъ у нел какъ св•Ьтлое око; она исполняетъ

все вло своеи силою. Твкъ, ты Князь! сидишь въ своеи зем—

л•В, слугами и воеводами наполняешь землю и бу-

дучи самъ властителемъ. Никиторъ объясняетъ , что слуги

вуши суть пять чувствъ : , если только челов•ћкъ въ

ум•ћ, всегда в$рно; слуХъ, напротивъ бываетъ иногда обмаж-

чивъ. Отъ чего? Недоум%ваю ; йо толкуютъ, что Bi1A'BHie, пе—