вли просты; помысл%', есть образъ какого либо предмета, но-

вопленно въ сердце ввосимаго и уму представляющагоса. Это

есть всякая мысль на умъ челов%ку приходящая, • всякое на-

отъ врага, сотвори то, или другое, худо. Прилогъ

еще въ насъ несуществуетъ , онъ чуждъ похва.И1 и уворизны

и сл%д.

онъ немотеть. поколебать совершендыхь

съ прилогомъ , есть страстное или безстрастное со-

6ecM0BaHie съ лвившимсд помысломъ, npuHRTie и произволь-

вое noyqeHie тому, что враг•ь внушаетъ, о тои

мыс.ли, которая кь намъ на умъ приходить. Это $Hc.TBie дос-

тоино похвалы , когда мы страстныа помышлен;ж

в на благое прелагаемь Напротивъ съ помысломъ

или души кь явившемуса образу съ услажде-

, р%шимость привесть вражескую мысль въ ETcL10-THenie

ве есть уже безъ гр%ха , хотя бы но обстоятель-

ствамъ и несовершилъ того , на что мысленно р•мпилсн.

Henie есть невольное сердца во власть лукавых“

помысловъ , постоянное съ явившимсж предме-

томъ , бурное кь худымъ н1сламъ, происходящее

отъ и вредныхъ бес•вдъ и погублаощее Все въ

насъ благое и изащное. Страсть чрезъ

свиваетъ гн•ћздо въ душ•ћ , обращается въ нравь и обычаЙ че-

лов•ка , самопроизвольно и самоусвоенно обуревается вражее-

кими помыслами, утверждается сочетан;емъ , пл•ћ-

вомъ и лукавыхъ мыслеи, оканчивается торжествомъ

ала , разгараетса въ сердцев какъ пещь, расхищаетъ душу

какъ звтрь 2. Кто поб%ждаетъ страсть и

мыслы , тотъ достоинъ вВнцевъ , кто не сопротивляется вра—

гамъ симъ , тотъ повиненъ HmaaaHin Борьба есть

прившедшаго помысла , особенно посредствомъ молитвы и кто

воспротивилса сему первому прилогу , тотъ за одинъ разъ все

остальное отрюалъ , тотъ поб%дилъ мать всдкаго вла — при-