61

же тотъ, кто отожаетъ себя въ rt03HaEie съ Ц'ћльтмъ челов•Ь-

чествомъ, космополитъ? Собака въ езоповои басжВ, которая

варочно упустила наличныи кусокъ мяса , и кинула въ р•Вку

чтобы уловить т%нь онаго. Спаситель , по Сково-

роды , первыи училъ полному, т. е. троякому познап;.ю себя,

какъ познан;ю одному , и онъ доказываетъ свое

текстами новаго зав•Ьта.

6. Съ въ Сковоро$ внутренняго побужде-

та какъ пароднаго мыслителя в наставника раскрылась вм•ћс-

тв и потребность npi06ptcTb сознан;е простонародности. По-

тому Сковорода , оставивъ учительство въ школ•ь , проводилъ

жизнь какъ старецъ , преимущественно въ селенпхъ , кои на-

зывалъ онъ пустынями , въ тихои и смиреннои доль и, обра-

щаясь въ кругу простаго народа , старался изучить его при-

роду, его волю, его языкъ и обычаи: ибо, по его мысли,

учитель не учитель, а только служитель природы. Мысль cio

относилъ Сковорода и кь звап;ю законодателя, й она прекра-

сно развита . имъ чрезъ уподобленЖ Сокола вскор•в научишь

летать, по не черепаху. Орла въ MrH0BeHie научишь взирать

на солнце и забавляться , но не сову. Елена легко направишь

на kaBkaackia горы и привлечешь пить безъ труда изъ чист“-

шихъ нагорныхъ водоточеЙ ; но не верблюда и не вепря. Вся-

кое Д'Вло сп•Ьетъ собою, и наука сп%етъ собою. Клубокъ самъ

собою покатится съ горы, отними только препятствующ;и

ему претыкан;я камень. Не учи его катиться , а только по-

собля;. Кь сихъ 110HHTia прибавимъ еще выраже-

Bie Сковороды, что учителю надлежитъ быть вездв-сущимъ

въ народ•В : ибо изводъ образован;н долженъ быть изъ народа,

дла народа , народныи ; долгъ же учителя есть познать нужду,

м•Ьру , прим%ръ и своиство исты 06pa80BaHia, и сочетать себя

съ народомъ, то есть изводъ съ истою, или Форму съ вдееи.