66

что чисто природно, т. е. не подд«лажо , не подм•ћшано , но по

своему роду. Не будь ни теплъ, ви холоденъ, да не изблююп

тебя. Русь не Русская видится мвт. диковивкою , какъ если

бы родился челов%къ съ рыбьимъ хвостомъ или съ собачьею

головою... Трет;е n03HaHie есть 1103H8Hie себя, какъ

сотвореннаго по образу и по общаго со вса-

кимъ челов%ческимъ... Посреди насъ живетъ то, что

превыше всего есть... По первому познан;ю ты узнаешь свое

собство , почему ты Еремћи и какои ты Ерем%и. По второ-

му ты узнаешь свою стать : почему ты Русь ? И какова

Русь? По третьему узнаешь ты свою общность, почему ты

челон%къ ? И что есть человвчество? По всему ты узнаешь

О Боже,

себя и отлично и слично, и не слитно и слитно...

коль не слична мусик;а безъ Св. Духа Твоего ! И коль см•ћ-

хотворна премудрость, не сличившая и не познавшая себа!

Сковорода досадуетъ на т%хъ народоучителеи , которые про-

пов•ьдывали односторонее n03HaHie себя , и въ семь

упрекает•ъ даже и Сократа. У Грековъ овь находить трехъ

апостоловъ самопознани: великаго незнакомца, написавшаго на

дельмискомъ храм•ћ мудрое : узнаи себа самаго, Соломона и

Сократа ; но дельМискаа надпись относилась кь познатю се-

ба , какъ особи individuum , Соломонъ училъ n03HaHio себа

какъ гражданина in statu, Сократъ им•ћлъ въ виду

себл какъ челов•ћка вообще, in genere. Что есть человвкъ оди-

B0kiII , себа отъ другихъ людеи, погружаюип;сд

въ думу о себ•Ь одномъ ? Круглый сирота, дитя безроДное,

родитель безчадаыи. Что есть гражданинъ въ народ•ћ , отчуж-

дающемъ себя отъ другихъ народовъ, закатывающемса только

въ свою наличность? То, что и народъ его т. е. раж-

дающееся , существующее и раждающее только въ простран-

ств•ћ, а не во времени , объемлющее собою м%ста, но не в•ћка;

: под.лежащее геогра$и , но не Что