68

Колите идолопоклонство восписывать выписнымъ мудрецамъ

и покупнымъ учителямъ взъ Н•ћмедъ и Французъ , силу вос-

приносить и воспричитать чуждому воспитав;.ю ! Свое воспи-

TaBie утаеваетса въ природ± всякаго народа, какъ огнь и

св•ћтъ невидимкою утаился въ кремешк±. Приставь же губку

либо трутъ , не пожальи же руки и ударь кресаломъ, и вы-

кресешь огнь у себа дома и не будешь ходить по сосВднимъ

хатамъ съ трепетицею , кланяться и просить: пожичь ог-

ню ! — Таково было педагогическое искуство Сковороды въ

простаго народа ; и отъ того жизнь и вс•ћ созда-

BiH Сковороды и свободны , •какъ 6a6.Tia и на-

ши предки.

7. Сковорода самъ называлъ свое тканкою и плет-

кою простонародною, а себя вазывалъ другомъ поселднъ, чу-

жимъ дла т±хъ учевыхъ, кои такъ горды, что не хотатъ и

говорить съ поселдниномъ , и онъ гордился именемъ народо-

учитела , презирая кривые толки, и насмеЬшки педантовъ сво-

его времени. Надо мною позоруются, говориль онъ , пускан

позоруютсн ; о ма•ћ бають, что я ношу св•вчу предъ сл%пца-

ми, а безъ очеи не узрвть св%точа : пускаи баютъ; на мена

острятъ, что а звонарь дла глухихъ, а глухому не до гулу:

пускаи острятъ; они знаютъ свое , а а знаю мое, и д•Клаю

мое какъ а знаю , и мон тяга мн•В Y110koeHie. Барскаа ум-

ность , пишетъ Сковорода , будто простои вародъ есть чер-

дыи, видитсд ма•в cwbn.maa какъ и умность тЬхъ названныхъ

•илосо•овъ, что земла есть мертвая. Какъ мертвои матери

раждать живыхъ д'Ьтищъ? И какъ изъ утробы чернаго наро-

да выложились бћлые господа? Смыотворно и мудров— дкь

бы сонь есть остановка и перерывъ жизни челов±ка , д право

не вижу толку въ и ; ибо что та-

кое живаа смерть и мертвая жизнь? О довторы и •илосо•ы !