operentur, iam illa, а qua pendent, vel а se ipsa est et operatur, vel rursus

operandi vim ab aiia recipit, tumque vel progressus dabitur in infnitum, сит

поп infinitum nullum est primum: at ubi nullum esp nulIum 2 dum,

з ит, nullum ultimum, atque sicnullus efectus fieret, пес homo generet ho-

minem, вес leo ]еонет; sistendum ero est,in aliqua prima virium omnium саи-

sa, quae Deus DICES: Quidni progressus in infnitum admittatur, сит

Aristoleles et plerique philosophi mundum• crediderunt extitisse ab aeterno,

infnitos homines fuisse provenitos et infmitas alias substantias productas, in-

finitum quoque tempus et motum fuissc elapsum. Resp. Progressum hunc in

infinitum penitus esse impossibilem, tam secundum Epicureos, quinullum Пе-

тип , praeter hunc universum, vel materiam agnoscebant, quam secundum

Aristotelem, qui licet mundum ab aeterno asseruit, primum tamen motorem eius

confessus est. Et quidem primo secundum Epicureos поп potuerunt homines ,

aut leones alii аЪ aliis in infnitum generari ab aeterno absque Deo, сит пе-

unus homo quidem, vel leo sit solius hominis vel 1eoni3 opus. Etenim quo-

modo fieri potest, ut stupenda illa creaturae animatae praesertim hominis fab•

rica., tanto arti6cio elbrata, tot delicatissimis oroanis concinnata, solo та-

teriae concursu sine Omnipotentis artificis opera conformetur? Ut omittam

humanam mentem, quae rationis est particeps, а materia, sev corporibus поп

еде expressam, sed а solo summo Deo procreatam. . . .

Prob. б. Quaecun-

que in hoc universo cernimus, еа in fines aliquos certos et constantes perpe-

tuo niti observamus: atqui еа, quae nulla cognitone praedita sunt, in fineg

certos et constantes sapienter agi nequeant, nisi ab aliquo sapientissimo Rec•

tore et gubernentur; Ergo existit ille Rector et Gubernator mundi,

qnem Deum nominamus. Unde perfectum fluit argumentum, quo sacri et

profani auctores usisunt, ut Dei cognitionem in omnium mentibus excitarent.

Prob. 4. Quidam поп tam sententiam Atheorum, quam eorum dementiam di-

recte oppugnant hunc in modumt Qui Deum existere in6ciantur, vel in dubium

revocant, illi salutem suam absqve ulla emolumenti spe in apertissimum dis.

crimen coniiciunt: пат sinullus existat, viri probi et fdeles, qui Deum

confitentur, nihil habent, quod timeant; quod illa confessio ipsis post mortem

nocere поп potest, at si existat Deus, quam horrendum supplicium Atheos та•

net. qui v.eritati tam manifestae perfidtun pectus mentemque cb;truxerunt,