30

вый , неоплатоник>ћ. Онъ написалъ: ко Влади-

biipy Князю всея Руси о латинахъ. какъ они отверглись

отъ восточной церкви; 2. о пост± и чувствъ;

З. въ нед%лю сыропустную въ церкви кь игу-

менамъ и ко всему iepeick0)1Y и чину и Mip-

скимъ людямъ , съ кавъ должно : проходить

Тстъ. Никторъ въ Св. отцамъ и въ при-

М'Ьръ всеЬмъ посл•ъдующимъ русскрпљ тисателлмъ духов-

ваго чина , снискавъ обширныя n03HaHiR во вс%хъ • изящ-

ныхъ наукахъ , повергъ ихъ въ сокровищницу церкви.

Желая преподать Мономаху наставлен[ч, Святи-

тель излагаетъ сущность вр

авственности

и между прочишь входить въ изслгЬ-

30BilHiR.

Мм сугубы , говорить онъ•, словесжы в бевеловесяы•, ду-

ховны и ; духовное вь пась чудное н•Ьчто касается

Божественнаго ; а т%лесное Грубо , сластолюбиво страстно.

Отъ сего между вжи всегда брань многая , и положевъ Богомъ

постт , укрощающЖ тАлесныл Отрасти и доставляющж выс-

тему началу побЊду. Если бы Адамъ постился , то не согр-в-

шиль бы, а Богь не требоваль бы поста отъ насъ; но невоз-

держвост;о погубленное , воздержносО возставлается. Ве

дашь-ли Князь благовжрпыи и кротМи , что постъ есть осно-

zaHie доброд•втели, и по сему-то онъ въ какь

солнце. — Въ , продолжаетъ Ники•оръ , смвшано

вло в, благо, какъ плевелы -съ пшенвцеи. По сену должно

вань вмТ•ь великое Bo*anie , чтобы пе принять зла за благо,

в благо ва зло. Красенъ и добръ на видь быль плодъ погу—

битв; нашего праотца ; но выутри его была ива ловитва,