S 141. ДонытЬ существуетъ въ Н)бразован;

вый иародъ : Ууваши. По вВр•Ь въ могущество русска-

го ума богатћйвјћ Чувашанинъ почитаетъ за cqacTie со—

четатьса бракомъ съ 6'Ьдн%Йшею PocciRBk010 , а боратн-

шал Чувашанинка вегупить въ супружество съ

ншмъ И этотъ народъ измыслилъ собствен-

по затЬЙливоЙ изобр±тательности неусту-

лающее Персидскому. Населяя цеЬлые у±зды отд'Ьльно

отъ русскихъ селенћ , Чуваши не могутъ отстать отъ

суевеЬрныхъ обрядовъ померживаемыхъ предсказателямз

или 1омсями, коихъ велеЬЕйл они почитаютъ божествен-

ными. Почти жаждал деревна им±етъ своего 1омсю а вы

иныхъ ихъ находится и больше , смотря по количеству.

жителей. 1омсюш по большей части бываютъ женщины

(nueiu которыл, пользуясь сл±пымъ n0BaH0BBHieMb наро-•

да , обълвллютъ о себ% , что въ сновид%кйлх• полу-

чили даръ быть истолкователями 60Tiei воли. Народное

A0B±pie кь симъ и вообще MH±Hie, что сопро-•

npnka3aHiRMb !омсей влечетъ гигЬвъ карающаго

Божества , досел'Ь удерживаютъ Чувашъ въ заблужде-

изъ коихъ больше изв'Ьстньш суть :

Вообще Чуваши принимаютъ два первоначальныя су-

щества , первое Тора богъ , существо сотворившее MiPb,

благое милующее ; второе Шойтанз или су-

щество нисшее злое и карающее , сотворенное отъ Торы,

но по зависти отъ него отпавшее. Ув»ясь въ

перваго , въ длинныхъ молитвахъ они хота и воспоми-

наютъ имя его съ , но кромгЬ воековыхъ