172

с. пдкоиовъ,

Sl. Rg. 1. 129); EepiB (Догов. Иор,) кь должностному Словено-

венгерскому Etorij (Wierbiec ар. Мас. ibid. 186)?

Велада.—Какь шово кота, такъ и обрядъ колядозамя

существуютъ у всКъ славянскихъ пиеменъ; этого одного уже

достаточно мя полнаго Круга

(Forsch. ll. 553) о норманскомъ коляды. Кругъ

замрЬчаетъ сираведливо, что это слово не икЬеть кори въ сла-

вянскихъ языкахъ; но заклочать отсюда о его скандинавизмЬ

невозможно, не доказавъ предваритељно: 1) что слово кол“

и обрядъ колядован'я не существують на Руси, ни у прочить

славянскихъ народовъ до второй половины девятаго в•Ька, т. е.

до Варяговъ; 2) что обрядъ

вм%стЬ съ иовомъ коляда, перешелъ кь Чехамъ, Сербамъ, Ля-

хамъ, Краинцамъ, Хорватамъ и пр., или отъ Скандинавовъ или

отъ онорманившейся Руси.— Сдову коляда различ-

ньш (см. Hanusch. WBs. d. Slao. Муй. 199, 193);

его приводять обыкновенно въ связь съ латинскимъ calendae,

Французскимъ chalendes (Grimm, О. Myth. 594); и д“ствитељно,

нељзя не признать сходства между обрядомъ святокъ

и языческими киандами древняго Рима и среднихъ втковъ.

Между тВмъ, уже общность обряда колядоватн у вскхъ сза-

вянскихъ народовъ указываетъ на истбчникъ древ“ римскаго;

выводы подтверждають г. Бу-

слаева (см. Солов. Ист. Росс, И, стр. 31 сод.) о схЬдахъ дре-

Мшаго геродотовскаго въ обрядахъ и

справляемыхъ на праздник± тзяды,• и сдово, и отчасти самъ

праздникъ отъ древне-греческаго источника. Существенная

особенность состоитъ въ славить, свя-

точныхъ Д'Ьсенъ—въ прийв% слава. Въ одной изъ древн%йшихъ

этихъ пеВсенъ, сохранися въ своей первобытной Форм% древне-

гречж:М припеЬвъ, нашему переводному сива.

Я выписываю эту п±сню, представляющую поразительное опи-

caHie древне-эиинскаго, вакхическаго

За р%кою, за быстрою, ой калоДкаР

Вса стоять —

Во т•Ьхъ мсахъ огни горятъ, —

Огни горять Beznie —