64
ныиъ. Разводь мбвду супругами пропносится, когда между вип
будетъ оуществовать въ землхъ житељства. Дми не“р-
ныхъ спдуютъ того изъ родителей, котораго реиигћя счие
тается иен“ худшей, потому что хотя, вс'в за мио-
испма, дурны, но еврйская предпочитается хри•
cTiaH6R0t, которая въ свою очередь пользуется IIIM110HTBHieIb прдъ
идохоиоююнниковъ л огнепокион»ипт..
Изъ этого мы видииъ, что Абу-Хиифэ боле
xpncTiaHaMb Ч'Ьиъ yqeHie Малика, какъ вообщв даконо-
датиытво перваго иоитъ на ce6t отпечатокъ бодыиеИ свободы и
гуианности, чФ.ть системы. прочихъ имиовъ. „Это произошло оттого,
что ваконодатиьство Абу-Ханифэ основано боле на начадахъ ра;
зума, сигчавшихъ суровость н•которыхъ прадпиинШ закона;
какъ имамы руководствовались боле точњыии BIMBitcaHiRH
эдементовъ. закона, допуская участЈе равуиа въ воирс,ахъ сопи-
тельныхъ, то ноторыиъ не было полотительнвго npewwoaHiR.
Сравнивая т мусульманъ съ истор евро.
Мскихъ народяъ, мы видииъ, что тВ' и друтр •д"ствуютъ ио
совершенно равяичннмъ началаиъ. нарды, прельщенные
богатствами Римской устремяютеа на нее, ведан upi06-
руВсти часть ив, и при покоренЈи камШ ибо области, обращають
часть ея имель въ свою собственжмь, предоставляя другую иаогь
по%жденныиъ. Благоотедьныя 110c,JMtTBiR , поде—о начала обна-
ружились въ порол времени; живя въ одной страиЯ и будучи
Ввяваны одними интересами, побИигели и поажденные сливатс.н
въ одинъ народъ, продолающш раввяватын на с.войн
ствеяныхъ ему . начал. Ооваршенно другое авдеЈе мы рдимъ на
Посагвоатвш• Мухаммеда составляютъ братство,
выступившее дья npocapgeHiH единато Бога и всмъ:на-
ротвъ tb Его исповдакйю. .ПодученнВй ими, при посредствгв про-
рот, законъ, собоо мельчайшихъ вев
ero иослдоватвдей. въ peHI'i03M, гражданской •и ломти-
«сков жизни. Поэтому въ своихъ завоеванђяхъ они ,дМствуютъ вевд•
Одинаково, предостоаяя покоренвыиъ народиъ 110EB0BHie землей
съ обязательствоиъ платпь погодовную• подль поземельную пе-
винность на. (MepzaHie полдителей* которые сел однимъ
присвоит правительствШую и судебную 'вддсть, . подчинивъ поно-