видуютъ привиллегированному и счастливому; но зависть

все таки не даетъ еще никакого права оскорблять и унижать

мнимыхъ счастливцевъ и дривиллегированныхъ людей.

Но евреи вовсе не надЬены такими качествами, которые

могли бы возбудить подобную завис:гь. Стало быть, ва ћихъ

только клевещутъ, обвиняя ихъ несправедливо въ мошенни-

чествгв, ростовщичестй и

Самымъ вреднымъ для общества изъ вствхъ

и пороковъ — надо считать клевету.

Вредъ, причиняемый тьмъ, которые дВлаются жертвами

клеветы, увеличивается до безконечности; это истина, ко-

торую признаетъ весь MiPb.

Равнымъ образомъ" справедливо и то, что Ч'Ьмъ важн'Ье

Вмъ очевидн'ђе должны быть доказательства.

Эти принципы неоспоримы даже тогда, когда Д'ђло идетъ

объ обвиненји самаго низсшаго члена общества, или даже

ничтожнаго изъ людей; а Амь 60Jl'he должна быть велика

осмотрительность, когда идетъ о- народгђ, о

семи или восьми душъ.

Всякое общее подозрительно и часто под-

вержено ошибкгђ; въ особенности, когда Р“Ьчь идетъ о ха-

рактергђ оттЬнки котораго весьма разнообразны, „смо-

тря по состоян(ю, темпераменту, и классу каждой .

отдЬьной дичности.

Каждая одного, и того же государства на столь •

ко отличается отъ другой, на сколько каждая изъ нихъ от-

дЬьно отличается отъ столицы: гдгђ опять каждая семья

имтђетъ особенный отвнокъ. а индивидуумы, ее составляю-

отличаются другъ отъ другд различными характерами.

Если нельзя найти во всемъ Miprh двухъ совершенно оди-

наковыхъ лицъ, равно какъ и двухъ людей, идеи которыхъ