но, ни нравственно, вс%мъ складомъ старинной жизни

напоялся, такъ сказать, крьпостничествомъ: привиле-

гирвавный классъ видьдъ въ немъ Фактическую воз-

можность „препровождать жизнь свою въ изобиАис,

„народъ подлыйС стремился кь такой жизни, какъ кь

идеалу, .а средства этого идеала ясно ука-

зывала практика привилегированнаго класса. Если рус-

челов±къ считалъ совершенно законнымъ кабалить

себ± другого, принадлежащаго кь той же

ности, испов%дующаго ту же редипю, какъ и онъ, то,

понятно, для него не мыслимо было иное 0THouxeHie кь

сибирскимъ инородцамъ, идолопоклонникамъ , в поганымъ

татаровямъ”, которыхъ онъ презиралъ и иначе не

называлъ, какъ „тварью“. Этимъ взглядомъ на инород-

ца были проникнуты представители поб•Ьдившей

расы, какъ cBMckie, такъ даже и духовные, между

которыми мы тщетно стали бы искать что нибудь по-

добное Ласъ-Касасу испанской Америки. Итакъ, кр±-

постничество было въ крови у стариннаго русскаго че•

лов±ка, а обстоятельства Сибири

ввка особенно его

Разсмотр±въ сибирскихъ

депутатовъ и почву, на которыхъ он•Ь выросли, мы пе,

реходимъ теперь кь мн±кйямъ о разныхъ дворянскихъ

правахъ и высказанныхъ сибирскими де-

путатами; этотъ вопросъ, кажется намъ, по духу т•Ьс-

но связывается съ предшествующими. Въ сентябр±

1767 г. депутатъ Самойловъ изложилъ нуж-

ды и сибирскихъ дворянъ г. Енисейска. Они

жаловались, что не сравнены съ дворянами

скими въ жалованья (съ 1725 г.

дворяне получали въ годъ 8 р. 82 к. деньгами, 5 чет-

вертей 8 четвериковъ ржи, по стольку же овса, а дВ-

ти, 7 р. 4 к. деньгами, 5 четвериковъ ржи

и 4 четверти 5 четвериковъ овса), а также и на то,

4