дизературой, ининтари храмовъ и т. п., однииъ с.пвомъ это
были музеи, въ которыхъ могла учиться Ыбознатељнад Европа.
рсе то исчеахо и бољшой вопросъ, въ какой м%уВ тут»
послужать заи±ною музеи, куда часть BNMeT0Bb,.
вЬроятно, начнеть постеценяо поступать.
Остается конечно еще Тибеть и его знаменитые, старинны
монастыри съ ихъ старинными бурханами и книгохра-
ншищами. Надо желаљ, чтобы судьба охџша
ихъ отъ пекинскихъ сцеыъ, которыя невшьно вызываютъ въ па;
картины испанцами мексиканскихъ культуръ.
Какъ мы уже сказали, Н'Ьтъ недостатка въ письменныхъ па-
мятникахъ, но Жьработниковъи н%тъцтвныхъ въ научномъ отно-
общедоступныхъ я бы даже сказать, потому и
нкъ дюдей, которые бы стали обрабатывать книжный матерт.иъ,
что н±тъ вещественныхъ памятниковъ буддизма. Ни одна
pe.IM'i03HU литература не нуждается џя понаго ея пониматявъ
такой M'bprb въ и въ предметовъ
культа, какъ буддизмъ, т. е. ламаизмъ. Ибо
ишь въ подобной связи оживають тоскаиво-безодержатедьные
тексты и изъ нихъ upi06p%TMTb такой интересъ, что
бросаютъ св±тъ на предметы, свиду совершенно всто-
ронгЬ отъ нихъ.
Намъ приходится однако натојкнуться 3Д'Всь на страннде вре-
старая Фраза о томъ, что «тибетская дитература
имгЬеть совершенно второстепенное потому что въ ней
все или или китайское», охотно повторяется людьми,
привыкшими кь разъ установленнымъ схемамъ и враждебно от-
носящимися ко всякому новому й кь глав-
нымъ образомъ синологи повторяютъ это несправедливое утвер-
Но такъ какъ литература Тибета сохранила намъ па-
мятники, утраченные •въ такъ какъ она об±щаетъ вамъ
точныл даты, даже ди такъ кахъ она нако-
нецъ единственныя, доступныя cyExEHin о ц%лыхъ
сдояхъ a3iaTck0i духовной жизни, изъ которыхъ „куль-