дизературой, ининтари храмовъ и т. п., однииъ с.пвомъ это

были музеи, въ которыхъ могла учиться Ыбознатељнад Европа.

рсе то исчеахо и бољшой вопросъ, въ какой м%уВ тут»

послужать заи±ною музеи, куда часть BNMeT0Bb,.

вЬроятно, начнеть постеценяо поступать.

Остается конечно еще Тибеть и его знаменитые, старинны

монастыри съ ихъ старинными бурханами и книгохра-

ншищами. Надо желаљ, чтобы судьба охџша

ихъ отъ пекинскихъ сцеыъ, которыя невшьно вызываютъ въ па;

картины испанцами мексиканскихъ культуръ.

Какъ мы уже сказали, Н'Ьтъ недостатка въ письменныхъ па-

мятникахъ, но Жьработниковъи н%тъцтвныхъ въ научномъ отно-

общедоступныхъ я бы даже сказать, потому и

нкъ дюдей, которые бы стали обрабатывать книжный матерт.иъ,

что н±тъ вещественныхъ памятниковъ буддизма. Ни одна

pe.IM'i03HU литература не нуждается џя понаго ея пониматявъ

такой M'bprb въ и въ предметовъ

культа, какъ буддизмъ, т. е. ламаизмъ. Ибо

ишь въ подобной связи оживають тоскаиво-безодержатедьные

тексты и изъ нихъ upi06p%TMTb такой интересъ, что

бросаютъ св±тъ на предметы, свиду совершенно всто-

ронгЬ отъ нихъ.

Намъ приходится однако натојкнуться 3Д'Всь на страннде вре-

старая Фраза о томъ, что «тибетская дитература

имгЬеть совершенно второстепенное потому что въ ней

все или или китайское», охотно повторяется людьми,

привыкшими кь разъ установленнымъ схемамъ и враждебно от-

носящимися ко всякому новому й кь глав-

нымъ образомъ синологи повторяютъ это несправедливое утвер-

Но такъ какъ литература Тибета сохранила намъ па-

мятники, утраченные •въ такъ какъ она об±щаетъ вамъ

точныл даты, даже ди такъ кахъ она нако-

нецъ единственныя, доступныя cyExEHin о ц%лыхъ

сдояхъ a3iaTck0i духовной жизни, изъ которыхъ „куль-