Современная европейская наука, все съ ббљшимъ интересомъ

изучающая восточную и средшою удьяеть при этомъ не

мио вниматя pe.IHI'ii этихъ, стол еще мио изв%стныхъ,

странъ, и въ особенности буддизму. Но, хотя уже поцу-

стохЫя буддизмъ изучается учеными и возбуждаеть

интересъсреди ж&гией, мы видимъ, что издань ишь паЈйскМ

канонъ священныхъ книгъ и рядъ Филологическихъ и ФИДОСОФ-

скихъ обработокъ отдььныхъ его частей, въ то время какъ ар-

хешогическая стора этой, богатНшей по Формъ,

рели:ји совершенно почти въ сторон•Ь. Между

именно въ этой сторон% буддизма и находится главное его

џя челов±ческой куљтуры. Какъ уже въ сд-

мой онъ воспринял все чисто народное и наложил, свою

печать главнымъ образомъ на искусство и съум•Ьхь сохрантгь

ее, такъ и всюду, во BHkuiicnxb странахъ, онъ глубоко про-

нвкъ во все туземное и усвоилъ ce6t его, а въ тЕхъ случаяхъ,

когда ему не приходилось претворить въ себЬ какую Ибо чужую

ригтзную систему, онъ остав.шъ на ней неизгладимый схЬдъ.

Особенно справеџиво это по кь такъ называемой

сЫрной церкви съ ея удивительной iepapxiei, которая какъ бы

живая съ ея полнымъ блестящихъ обрядовъ почита-

HieMb многочисленныхъ боговъ и духовъ; при чемъ эти боги и

духи часто не просто схемы безъ миеовъ, какъ kBTaickie, но, не-

сотря на нткоторый трансцендентный оттЬнокъ, жизненные типы

раздчнаго съ длиннымъ историческимъ разви-

TieMb, прходящимъ почти по всђмъ a3iatckH'b странамъ. В%дь,