— 10 —
нрихощтся долго разсматривать и сравнивать, пока глазъ не
привыкнеть отжать иногда и оставленыя
совершенно .безъ HecneI!iaucT0Mb, котораго часто уто-
млеть вл отталкиваетъ кажущееся втЕшнихъ Формъ.
Мы им±емъ зд%сь съ эстетическат порядка,
обусловхеннымъ релкјознымъ, озерцатељнымъ характеромъ
предметовъ и тЬсно съ нимъ связаннымъ; ученый на-
зываеть это nocTTH0BeHieMb художественнаго предмета,
а буцисть говорить: когда истинно прибл-
жаются кь священнымъ оживають,
боги предстоять втрующему, въ то время какъ џя посторонняго
мертвы и лишены Что ваучвая ощЬнка
предмета должна начатыя съ его очевидно.
До насъ дошо лобопьпное о связи индокитайскихъ
буддистовъ съ Тибетомъ. Мы знаеиъ, что при двор•в царей Су-
дамманагара (Thathon, Пегу) до ХП процв%та.иа Махаяна,
даже Тантризмъ; изъ бирманскихъ царскихъ Вто-
писей мы узнаемъ, что царь Пагана (Бирма) А-н0-я-хта, который
желал соединить въ своей столиц•ђ Паган•В все роды
культа, взять въ пннъ царя Пегу Мануха, не хот%вшаго дать
ему въ Пегу священнаго
приветь пйненнаго царя и его войско въ Паганъ и заставил
выстроить таиъ храмъ въ пегуанскомъ стихь. Двћ развшины
особаго стим, тождественнаго съ пегуанскимъ, и до вын•в сохра-
ншись въ Пагай.
Атиша (ср. Х•.Е 496, О. 6, О. 63, О. 68) изъ Гаура (род.
980 г. по Р. Хр.), который, по въ ТибетЬ буддизма
царемъ Лань-дармою, ввел тамъ вновь эту втру, преобразовавъ
передъ Амь д“надцати хЬть занимался въ Пегу
водъ руководствомъ знаменитаго Чандракирти изъ Суварнабуми
ср. О. 240) 1). Насколько мы вправь вышеука-
1) Ср. Phayre. History of Burma. London 1883. стр. 84. R. С. Temple, No-
tu оп antiquities in Ramannadesa. ВотЬау 1894. стр. 82—88. The Ореп