— 10 —

нрихощтся долго разсматривать и сравнивать, пока глазъ не

привыкнеть отжать иногда и оставленыя

совершенно .безъ HecneI!iaucT0Mb, котораго часто уто-

млеть вл отталкиваетъ кажущееся втЕшнихъ Формъ.

Мы им±емъ зд%сь съ эстетическат порядка,

обусловхеннымъ релкјознымъ, озерцатељнымъ характеромъ

предметовъ и тЬсно съ нимъ связаннымъ; ученый на-

зываеть это nocTTH0BeHieMb художественнаго предмета,

а буцисть говорить: когда истинно прибл-

жаются кь священнымъ оживають,

боги предстоять втрующему, въ то время какъ џя посторонняго

мертвы и лишены Что ваучвая ощЬнка

предмета должна начатыя съ его очевидно.

До насъ дошо лобопьпное о связи индокитайскихъ

буддистовъ съ Тибетомъ. Мы знаеиъ, что при двор•в царей Су-

дамманагара (Thathon, Пегу) до ХП процв%та.иа Махаяна,

даже Тантризмъ; изъ бирманскихъ царскихъ Вто-

писей мы узнаемъ, что царь Пагана (Бирма) А-н0-я-хта, который

желал соединить въ своей столиц•ђ Паган•В все роды

культа, взять въ пннъ царя Пегу Мануха, не хот%вшаго дать

ему въ Пегу священнаго

приветь пйненнаго царя и его войско въ Паганъ и заставил

выстроить таиъ храмъ въ пегуанскомъ стихь. Двћ развшины

особаго стим, тождественнаго съ пегуанскимъ, и до вын•в сохра-

ншись въ Пагай.

Атиша (ср. Х•.Е 496, О. 6, О. 63, О. 68) изъ Гаура (род.

980 г. по Р. Хр.), который, по въ ТибетЬ буддизма

царемъ Лань-дармою, ввел тамъ вновь эту втру, преобразовавъ

передъ Амь д“надцати хЬть занимался въ Пегу

водъ руководствомъ знаменитаго Чандракирти изъ Суварнабуми

ср. О. 240) 1). Насколько мы вправь вышеука-

1) Ср. Phayre. History of Burma. London 1883. стр. 84. R. С. Temple, No-

tu оп antiquities in Ramannadesa. ВотЬау 1894. стр. 82—88. The Ореп