Прежде всего обратамся•къ статуеткамъ разныхъ божествъ;

Именно въ этомъ отдеВ..1'Е сразу поражаетъ насъ то pa3H006pie,•

которое не можеть не броситься въ глаза даже • не

рядомъ съ зшотистыми бронзами лучщаго времени манджурской

BHacTiB мы Видимъ HPkie; жизненные типы- различныхъ ти-

бегсКихъ. школ, туть •же • монгољскјя • и

серебряньш чекадныя Фигуры • современной бурятской работы.

Совершенно однако особый характеръ носять три группы,

которыя• ил прямо работы или же представляють нам.

преемниковъ изйстнаго художественной

техники; вс•Ь ой происходять изъ Пекина. мына-

столько мало знакомы съ художествевнымъ производ-

оомъ, что намъ трудно дать этимъ

грудпамъ. Какую драгоцВнную помощь оказали бы намъ теперь

храмовые инвентари, навыное до-

кументы къатииъ памятникамъ. Живо представлю себ•Ь удивле-

Hie тВхъ господь, которые теперь являются въ музеи, чтобы про-

дать «китайскихъ идолов», когда они увнають, что ихъ «идош»

совершенно не Никогда позорное He3HaHie восточной

не мстило такъ за себя какъ именно теперь.

У насъ есть нткоторыя общаго характера, но они не

относятся кь опрехЬенному памятнику. Книги-образцы для со-

ставиенЈя Фигуръ божествъ (нпр. 300 бурхановъ Чжан-ЧжаХу-

тухты)содержать въ себгВ на

кь какой Мо сект% ни монастырюнпр. са-лугс ( ЧАТУ) или ка-

чень-пан-чень-дугс и т. д. которыя указы-

вають на этого типа либо изъ монастыря Са-скья,

либо отъ кашмирскаго пандита. Подобныя же есть въ

книгахъ, заключающихъ въ себ% (HIEH) садхана,

боговъ, но скудныя наши литературныя свВхЫя не позво-

иють пока пользоватья подобными Такъ же

мио можеиъ мы пока извлечь пољзы и изъ Тара-

наты, потому что мы не им'Ьемъ ни одного образца, который