Прежде всего обратамся•къ статуеткамъ разныхъ божествъ;
Именно въ этомъ отдеВ..1'Е сразу поражаетъ насъ то pa3H006pie,•
которое не можеть не броситься въ глаза даже • не
рядомъ съ зшотистыми бронзами лучщаго времени манджурской
BHacTiB мы Видимъ HPkie; жизненные типы- различныхъ ти-
бегсКихъ. школ, туть •же • монгољскјя • и
серебряньш чекадныя Фигуры • современной бурятской работы.
Совершенно однако особый характеръ носять три группы,
которыя• ил прямо работы или же представляють нам.
преемниковъ изйстнаго художественной
техники; вс•Ь ой происходять изъ Пекина. мына-
столько мало знакомы съ художествевнымъ производ-
оомъ, что намъ трудно дать этимъ
грудпамъ. Какую драгоцВнную помощь оказали бы намъ теперь
храмовые инвентари, навыное до-
кументы къатииъ памятникамъ. Живо представлю себ•Ь удивле-
Hie тВхъ господь, которые теперь являются въ музеи, чтобы про-
дать «китайскихъ идолов», когда они увнають, что ихъ «идош»
совершенно не Никогда позорное He3HaHie восточной
не мстило такъ за себя какъ именно теперь.
У насъ есть нткоторыя общаго характера, но они не
относятся кь опрехЬенному памятнику. Книги-образцы для со-
ставиенЈя Фигуръ божествъ (нпр. 300 бурхановъ Чжан-ЧжаХу-
тухты)содержать въ себгВ на
кь какой Мо сект% ни монастырюнпр. са-лугс ( ЧАТУ) или ка-
чень-пан-чень-дугс и т. д. которыя указы-
вають на этого типа либо изъ монастыря Са-скья,
либо отъ кашмирскаго пандита. Подобныя же есть въ
книгахъ, заключающихъ въ себ% (HIEH) садхана,
боговъ, но скудныя наши литературныя свВхЫя не позво-
иють пока пользоватья подобными Такъ же
мио можеиъ мы пока извлечь пољзы и изъ Тара-
наты, потому что мы не им'Ьемъ ни одного образца, который