КАНОНИЧЕСКОЕ УЧЕНIЕ.

123

отвергло такой догматъ и не только дозволило,

но и предписало бракъ духовнымъ лицамъ; однако ко-

дексъ Наполеона оставилъ этотъ вопросъ безъ разр±-

а конкордатомъ 1801 г. признаны

каноническаго права.

Запрещая бракъ между духовными лицами, церковь

старалась придать браку сакраментальный та-

рактер, хо*я богослововъ по этому вопросу

были различны. Нјкоторые изъ нихъ, преимущественно

Св. Августинъ и бома Аквинатъ, проводили ту мысль,

что бракъ есть таинство, наравн'В съ миро-

[10Ma3aaieMb и Напротивъ богословы,

наприм%ръ Петръ вихЬди въ бракв исклю-

чительно средство обуздать чувственность, считали его

res sacra, но отвергали въ смыел± средства

благодати. Каноническое право сначала усвоило этотъ

взглядъ и полагало всю силу брака топко во

взаи.ИН0.Иб couaciu обћихъ сторонъ: solus consensus facit

nuptias; церковное считалось похвальнымъ д'ь-

ломъ, но не было необходимостью. брака,

какъ таинства, совершилось сначала въ греческой церкви

(въ 9-мъ Btkt), въ западномъ же каноническомъ правгЬ

только соборъ (1563 г.) установилъ анаеему

противь Bctxb, кто не признаетъ • брака таинствомъ: si

quis dixerit matrimonium поп esse vere et proprie sacra-

mentum anathema sit. Этимъ позднимъ объ-

ясняется pa3“Tiie взгляда на бракъ въ раз-

ныхъ странахъ.

Въ шотландскихъ законахъ сохранилось среднев%ко-

вое B033ptHie на бракъ: онъ не считается, таинствомъ;

для брака не требуется ни церковное освя-

ни couacie родителей; доджны объ-

явить только предъ мировымъ судьей о своемъ