ПРОТЕСТАНТСКОЕ УЧЕШЕ.

425

пая общему постановилъ анаеему противь

всјхъ, кто считалъ бракъ безъ родителей не-

Ойствительнымъ. Вмгвсто этого введено было

въ три праздничныхъ дня и 2 или З свид•ьтеля

въ доказательство того, что лица жедаютъ жить квъ

брак%.

Признавая бракъ договоромъ, каноническое право

однако строго наблюдало за ттмъ, чтобъ онъ не заклю-

чался между лицами, состоявшими въ родств±, причемъ

расширяло чрезм•Ьрно о родственной связи. По

св. Августина, надо стараться, чтобы благодать

этой связи распространялась на возможно Ольшее число

лицъ: сначала принята была 7-я степень, на

Римскаго права, это бьио утверждено

Карломъ Великимъ, сдюалось общимъ закономъ съ 1065

г., и только всеобщихъ жалобь Латеран-

соборъ 1216 г . ограничидъ 4-ою сте-

пенью. Но независимо отъ такого родства, церковь съ

одной стороны уравнивала съ нимъ всякую естествен-

ную кровную связь, хотя и внМрачную

соборъ ограничидъ ее 2-ю степенью); съ другой сто-

роны каноническое право не дюало никакого

между родствомъ и свойствомъ (на томъ что

мужь и жена одно и тоже), и признавало родство ДУ-

ховное BcOM)TBie таинствъ

испов%ди. Только тридентскН\ соборъ точнгће опред%лилъ

свойство, ограничивъ его 4-ю степенью и сохранивъ толь-

ко одно духовное родство—по между крестни-

комъ, и родителями младенца.

Рефор.иафя выставила новый взглядъ на бракъ. По

Лютера, таинства ИМ'Ьютъ силу только gratiam

conferre,- sed gratiam поп continent, а потому эта сила

зависитъ отъ лица, принимающаго ихъ; BcaMcTBie та-