СЕМЕЙСТВО .

таись лица, которыя подчинялись отеческой вп-

ти: изъ семьи исключались вст отъ

дочерей (mulier est finis familiae), но кь ней причи-

саядись потомки сыновей и усыновленныхъ. Cognatio

бьио родство по крови, которое моно идти до безко-

нечности: pa3Mtpb его завистлъ отъ того, съ какого

пункта считать кровное Такое различное

ocH0BaHie родства существовало и у другихъ народовъ.

У Индицевъ потомки женщинъ не считаются родствен-

никами и не вносятся въ таблицы; у

саЈйскихъ Франковъ потомки по женской не

имми права на наслдство; въ и въ АнгЈи

до послдвяго времени единоутробные братья при на-

уступали двоюроднымъ, а потомъ съ едино-

утробными сравнены единокровные (Блекстонъ доказы-

ваетъ справедливость ихъ изъ семьи). Во

ВС'Ьхъ этихъ видно преобладающее

объ agnatio. Этимъ же объясняется феодальное правило

о томъ, что не могутъ наслдовать (enheri-

tance poet descendre mes пету ascendre), такъ какъ

они не находятся подъ отеческою властью.

Что касается до кровнаго cognatio, то оно опред•В-

дяется чрезъ кь общему родоначальнику и

количествомъ отъ него; такъ напр. родные

братья находятся во второй степени, двоюродные въ 4-й

и пр. Этотъ взглядъ принять почти везд%, но

по каноническому праву степени считаются тољко по

одной восходящей а потому родные братья въ

первой степени, дядя во второй. Такой порядокъ прини •

мается на западгЬ при въ бракъ, же

при насЛдствТ; равнымъ образомъ въ вопросахъ, опре-

Пляемыхъ церковнымъ правомъ, не различается родство

и свойство, тогда какъ свойственники не ИМ'Вютъ ника-