семейство.

кого взгляда, число таинствъ ограничено двумя: вре-

и Но хотя брачный союзъ и не

признавался таинствомъ, однако Лютеръ высоко

его, вид'Ьлъ въ немъ ycTaH0BaeHie божественное и во-

преки католическимъ догматамъ дозволидъ бракъ духо-

венству (Меланхтонъ называетъ такихъ бра-

ковъ diabolica lex). Для святости брака требовалось

церковное или 6aaTocaoBeHie браки

безъ считались недмствительными, равно

какъ и браки безъ родителей, безъ котораго

немыслимо Запрещая дало бракъ

между родственниками, Лютеръ ограничилъ родство

тремя степенями, по образцу еврейскаго права.

Но главный переворотъ, произведенный

состоитъ въ томъ, что Ола о бракахъ изъяты изъ ду-

ховнаго• в%домства и переданы изъ свјт-

скихъ и духовныхъ лицъ; законодательство и судь по

этимъ Пламъ перешли въ руки государственной власти.

Тоже произошло отчасти и въ католическихъ

странахъ: государство изм%нядо о брак'В,

сообразно съ народными

Въ этихъ nocTaH0B4eHiub не проводится съ cTporoo

постьдовательностью в±роисповыной взмядъ; онъ из-

“нидся подъ идей 18-го в±ка, когда на бракъ

смотр'Ьии, какъ на естественное. человтка и

выдвинута бьиа его плотская сторона.

По этому напримгЬръ въ католической бракъ

считается союзомъ, имтющимъ ц•Ьлью неразрывное об-

взаимную помощь и дМей; но онъ

можетъ быть расторгнуть только смертью одного изъ

сутруговъ, тогда какъ въ католической же допу-

скается добровольный разводъ. Протестантская