НАРОДНОЕ ВОЗВПНШ.

127

на первомъ плангВ поставила чувственную сторону брака;

въ Ангти церковное считается необходимыиъ,

и для развода требуется непременно особый актъ пар-

ламента; церковный судь можетъ прелюбод%-

и жестокаго со стороны мужа дозволить

супругамъ не жить но такое не

тождественно съ разводомъ. Въ другихъ протестант-

скихъ странахъ причинами развода признаются, кромгЬ

умышленное отъ брачнаго со-

и даже непреодолимое между супру-

гами, т. е. все то, что препятствуетъ

естественной Ц'Ьаи брака. Наконецъ 3-я степень родства,

какъ вступать въ бракъ, принята одинаково

и въ католическихъ, и въ протестанскихъ странахъ. Та-

кимъ образомъ о бра• хотя и сложились

подъ но во многомъ

уклоняются отъ нихъ и носятъ на сеОЬ печать разно-

народныхъ о семействгЬ.

У Германцевъ и Французовъ семейная власть выра-

жалась въ форм'В защиты или опеки, Munt, mundium

(отсюда Vormundschaft): лицо, способное носить

становилось опекуномъ лицъ, неспособныхъ кь тому, и

получало власть надъ ними до твхъ порь пока защита

была необходима. Мундуадьдъ не быль впрочемъ без-

граничнымъ собственникомъ семьи; хотя онъ им%лъ

право и даже смертной казни, хотя онъ поль-

зовался имуществомъ своихъ получалъ плату за

дочерей и проч; однако надъ властью мундуальда сущест-

вовалъ контроль вс•Вхъ родственниковъ, которые соста-

вили семейный или родовой совМъ. Этому сов%ту ввгЬ-

рядась собственно опека; онъ могъ давать на

бракъ, даже вопреки вол мундуальда. Такимъ ограниче•

HieMb отеческой власти объясняется то, что по вест-