15

впојЛ соотвмствуетъ греческому хитону, а тога есть лишь

просторный гиматтнъ. Главное того времени вопье (lancea,

НПП) также сходно у обоихъ народовъ, какъ, быть можетъ, на-

CJMie греко-итийской эпохи. Наконецъ, (ја народа имюи пер-

воначально очень схия между собою руководились

одними и тьми же началами общественной жизни и въ даљнВй-

шей своей представили немио аналог(й, такъ что Олает-

ся совершенно возможнымъ сравнитељное изучен(е ихъ быта •

Священный очагъ, на которомъ постоянно подцерживися огонь,

быль вакъ греческаго, такъ и римсваго дома, глав-

нымъ жертвенникомъ семейной одни его олицетворили

иодъ именемъ Гест ('Ел{а), подъ именемъ Весты (Vesta).

И у грековъ, и у римлянъ быль культъ мертвыхъ предвовъ, во-

торый обозначался словами и parentare. Брачные обря-

ды обоихъ народовъ увиываютъ на общее и на

одинаковый взглядъ на природу семейнаго союза. законы

семоИнаго права одни и же въ и Итаји. Родовое устрой-

ство въ древнемъ nepiowh обоихъ странъ (тёуо;, gens) пред-

ставдаетъ множество поразительныхъ аниогш, объясняющихся

общимъ Въ своемъ намъ при-

дется остановиться на этомъ предметВ, говоря объ обществен-

номъ устройств1; массическихъ народовъ и въ частности о той

форм политическаго быта, которая особенно характеризуеть

античный MiPb: я въ виду гражданскую общину, которая

назывиась у грековъ xoitteta, cioitas у римлянъ.

Эта общность грековъ и римлянъ, эта общ-

ность ихъ соцшьнаго быта для насъ громадное значе-

Hie. Съ одной стороны, она объясняетъ намъ ту легкость, съ ко-

торою все выработанное въ прививалось на Рима,

и то эллинской и культуры, которое мы .за-

мрЬчаемъ съ той поры, когда оба народа массическоИ древности

*) Указываемъ въ послћднемъ на соч. Ф юст ель де-К у-

а н ж а; Гражданская община античнаго Mipa (La cit6 antique).