266
рилой Бермяновой жены были раскрыты при сходныхъ об-
стоятельствахъ. Не была ли иногда былина о Чурил± и Бер-
мяновой женф построена на манерь сказки о ворв Барм± *)?
Въ BapiaHT'b Барма ходить тю ночамъ кь ца-
ревн±, нося на себеЬ Богъ знаетъ зач±мъ-то челов±ка. Сторожъ
спрашиваетъ: кто идетъ; Барма отв±чаетъ: „ Чертъ попа
несетъ"! Сторожъ съ испугу уб±гаетъ и даетъ БармеЬ дорогу
кь царевнФ. Едва ли этотъ обм±нљ словами достаточно
оправдываетъ въ разсказљ такого инцидента. ВФ-
роятно это челов%ка было мотивировано иначе, въ
родеЬ наприм±ръ о Бохак±; въ этомъ дво-
рецъ царевны быль осыпань пескомъ въ разсчетЬ по ельдамъ
на песк± поймать посктителя; можетъ быть и въ русскихъ
говорилось о подобныхъ м±рахъ и pycckie ночные пос'Ь•
тители Барма, Балдакъ и Алолдонъ можетъ быть тоже были
выданы сл±дами на земл± или на сн±гу **),
Лобсоголдой Фздитъ на конф Лобъ-хара; изъ имени коня
можно заключить, что имя Лобсоголдой распадается на два
члена; Лобь и Соголдой. Что такое лоб? Не будетъ ли это
искаженное тюркское ольпгг или олитьб, „великанъ
УказаЕйе на школу Ханъ-Тюрмаса, въ которой Лобсогоддой
въ девяти леЬтъ изучалъ номъ трехъ бурхановъ
Шибэгэни й въ которой повидимому ученики выучивались
превращаться въ бурхана Шибэгэни служить
кь немногочисленнымъ M3B±cTiHb изъ ефверовосточной Сибири
о мфстномъ пов±рьи, что существуетъ гд±-то школа, въ ко-
торой обучаются шаманы. См. объ эгомъ въ моихъ „Восточн.
мотивахъ", стр. 682: по якутскому пов±рью это школа Улу-
тоена, въ которой девять гн±эдъ, одно надъ другимъ, или
девять суковъ; постепенно восходить изъ ниж-
НЕГО гнФзца или сука въ
У мусульманскихъ тюрковъ хитрый ворь изв±етенъ подъ именемъ
Насръ Эддина-Ходжи. Арабское имя Насръ (У казанскихъ татаръ Насыръ) не
явилось ли тутъ по на другого болзе древняго имени? Въ
грузинскомъ роман“Ь объ АмиранеЬ съ вменень Носа рек соединены мотивы, на-
поминающе монгольскато Гэеэра (Вост. мот., стр 425).
* * ) Это м±ето въ 6iIck0Yb BapiaHT% поввдимому вепорчене; Барма по три
ночи ходить кь царевен во дворецъ, но не поймаяъ; царевну иом±щаютъ
зачвмъ-то въ монастырь и Барма оаять по три ночи ходить кь ней; не-
нужное 110BTopeHie.
см. Этн. Обозр, кн. LVI, стр. 20.