265

на играетъ, его товарищи нападаютъ на толпу, ру-

бятъ ее, освобождаютъ Балдака и вФшаютъ самого салтана.

То же самое въ другой сказк±: ворь Аполлонъ въ двадцати

товарищахъ у чужого царя воруетъ коня, а потомъ пооче-

редно пос±щаетъ ночью трехъ царскихъ дочерей, которыя

д±лаютъ на его ттл± знаки; ворь Аполлонъ изб±гаетъ опа-

сности посредствомъ той же хитрости, какъ и Балдакъ Бо-

рисьевичъ, но на третью ночь онъ узнанъ. ЗатЬмъ сл±дуютъ

вис±лица, рожокъ, и казнь царя *). Академикъ

А. Н. указалъ на сл±ды повъсти

о Вавилопскомъ царстй въ среднев±ковой западно-европей-

ской литератур±; лицо, которое совершаетъ опасную по±здку,

въ западноевропейскомъ памятник± называлось

Сл±довательно съ именемъ какъ и съ

именемъ Баржа, связывались дуа сюжета: одинъ въ род±

сказки о ворв БармФ (и о молодыхъ годахъ Гэсэра), дру-

гой въ род± сказки о Бармъ и зм±иномъ город± (и о Гэ-

сэр±, поднимающемся на небо за эрдени).

Въ монгольскомъ фольклор± инцидентъ съ ночными пос±-

находимъ въ кругу о Чингисъ-хан±.

По одному изъ нихъ сынъ Чингисъ-хана посЬтилъ ночью

свою мать; она провела по его спинт рукой, окрашенной са-

•жей и на другое утро личность кровосм±сителя была узнана;

преступникъ удалился изъ царства Чингисъ-хана, при чемъ

укралъ у отца кумысную мутовку, съ которой было связано

монгольскаго народа: т. е. съ которой была

соединена такая же идея, какъ съ эрдени въ повтсти о Гэ-

СЭРА- Въ своихъ „Восточныхъ мотивахъ" *) л поетавилъ этотъ

разсказъ въ связь съ о Бохак±, пос±щающемъ

ночью или дочь монгольскаго хана или его младшую жену;

въ одномъ изъ варјантовъ, чтобы скрыть • сд±ды этихъ посв-

Бохака носить на себћ слуга; но однажды слуга уро-

ниль свою ношу и по отпечатку павшаго т±ла преступникъ

быль открыть. Не представляютъ ли эти пре-

отрывки изъ бошЬе длинной сказки, полная

которой приближалась, можетъ быть, кь русскимъ сказкамъ

о Балдак'Ь Борисьевич± и ворф Аполлон±? Тамь же я сдћ•

лалъ догадку, что въ русской былин± ночныя Чу-

*) Рожокъ и такую же сцену у ввеЬлвцы мы знаемъ изъ саги о Соломон±;

не значить за это, что в та часть разеказа Соломон±, которая предше-

ствуетъ вис•ЁлицЗ, была похожа на сказки о Борисьевачть й вор±

А поллон±?

0) Вост. Мотивы вт. среднев±к. европ. эпох'Ь$ 336.