251

ничивались только т±мъ, что мазали одно лицо. Ни мольбы:

ни просьбы не помогали; женщины не унимались, пока не

вымажутъ вс±хъ мужчинъ отъ стараго до малаго. Маза.ии

женщины и другъ друга, но только ради шутки, мужчинамъ

же доставалось въ этотъ день больше вс±хъ, особенно мо-

лодымъ, которые были женаты, но еще не имеЬли д±тей.

Посл% этого до±дали мясо и саламатъ и допивали вино и

тарасунъ; при этомъ весело шутили и шьли пФСНИ, а потомъ

постепенно расходились по домамъ. Какое инфло

это мазанье черной мазью, я не могъ узнать; никто не ногъ

этого объяснить. На этоть праздникъ собиралось иногда

множество гостей, такъ что до±дали все мясо, и этиит. кон-

чался праздникъ „милага", который устраивали только бога-

тые буряты, потому что онъ быль содрюкенъ съ большими

расходами. Нын± буряты ограничиваются обыкновенно од-

нимъ „торолго “

Похороны скупого хозяина.

Когда въ семь± умретъ отецъ, который при жизни отли-

чался скупостью, исполняютъ обрядъ. Когда

койник•ъ совс±мъ од%тъ и лежитъ на столћ или въ юрт±,

то на полу направо отъ очага ставятъ маленькое ведро и

кладутъ въ него молочную пищу и стр±лу, кь которой при-

вязана б±лая миткалевая лента. Потомъ исполняютъ обрядъ

„хурулхаИ, пос.,тЬ котораго ведро съ молочною пищею и

привязываютъ на столбъ (хоймор тэнги) внутри

юрты за очагомъ, а покойника выносятъ и хоронятъ. По

пов±рью бурять хозяинъ покойникъ, отличавгјйся при жизни

СКУПОСТЬЮ, посл'Ь смерти возьметъ свой скоть съ собою; это

проявится тфмъ, что скоть начнетъ пропадать; если же ис-

полнятъ обрядъ хурулха, то скоть не будетъ пропадать, т. е.