269

Тобчи приписываются Шидургу; утромъ онъ принималъ

видь ядовитаго маленжсио желтопестраго зм±я, въ полдень

превращался въ рыж•е-пестраго барса, вечеромъ—въ пре-

краенаго юношу и въ это время играль съ женою, Ближе кь

предыдущимъ юнаго Христа въ апок-

рифическомъ Д±тства Христа (БЬ младенца, взрос-

лаго и старца)

Въ двухъ м±стахъ Гэсэру (стр. 21 и 26) приписывается

„свадебнаго обряда ” или „б±лой свадьбы”.

Другое бурятское брака приписываетъ

Заря„Азарга (заря—по бурятски УЖА).

Сказка Ута-Саганъ-мђргьнъ распадается на три эпизода:

1) По±здка богатыря кь пятнадцатиголовому Ашура-шара-

мангатхаю, 2) увозь жены Ута-Сагана, совершенный Хара-

Сотономъ и З) лягушка, невЪстка Ута-Сагана_

Сказка эта заключаетъ въ себ изъ

пов±сти -о Гэсэр±; это какъ будто тотъ же Гэсэръ, только

подъ другимъ именемъ. Старшая жена Ута-Сагана, которая

появляется съ первыхъ строкъ сказки, носить имя Урма-го-

хонъ т. е. то же самое имя, которымъ называется средняя

жена Гэсэръ•хана въ бурятской У Ута-Сагана два

дяди: доброжелательный Сарагалъ-ноенъ и завистливый Хара-

Сотонъ- Эти оба имени также взяты изъ бурятской

Сарагалъ-ноёнъ это то лицо, которое нашло Гэсэра; брошен-

наго въ степи и въ домв котораго Гэсэръ выросъ ***). За-

вистливый дядя Хара•Сотонъ изв±стенъ не изъ одной только

бурятской подъ видомъ Хара-Зото онъ является

и въ монгольской подъ видомъ Ака-Чотонъ въ тан-

гутской, и с.ъ т±мъ же завиетливымъ и трусливымъ харак-

теромъ. Первый и эпизоды сказки объ Ута-Саган±

самостоятельные, но ИМФеТЪ прямое кь

повФсти о Гэсэр± и служить моей догадки

о состав± этой пов±сти, высказанной въ „Восточн. моти-

вахъ”$). Въ пов±сти жену Гэсэра увозять три царя, а Зото-

ноенъ или Ака-Чотонъ только сочувствуетъ этому, но когда

Стр 26.

Не этогь ли мотивъ отразился въ иконогра',уи наображе-

HieMb Будды въ трехъ нидахъ: младенцемъ, взрослышъ и въ нирване

Танг.•тиб окраина Китая, П, 67.

Стр. 674.