очевидной уб%дительностью. Римляне, ныр., разсматрнвали какъ naturale

то положенЈе, что челов•Ькъ, ошибочно себя должникомъ,

иожеть потребовать уплаченный имъ долгь назадъ 4). Такое и

мы, конечно, сочли бы совершенно „естественнымъ“. Та или иная

правовая норма можетъ называться еститвенноИ, если она, по нашему

мн%н1ю, отв%чаеть простымъ принципамъ справеиивости, им%ющииъ

общее и непреходящее Отъ права можно требовать, чтобы

оно съ этими принципами свои нормы. Но это требо-

BaHie готово было перейти въ прямое что

нормы, признаваемыя естественными, являются уже правовыми нор-

нами, даже если ихь нельзя найти въ источникахъ поло-

жительнаго праи. PHMckie юристы принцип1ально никогда на раз-

сматривали jus natura.lekakb д“ствующее право, независимо отъ

положительныхь источниковъ. Они могли напр., сказать, что jus

naturale требуеть свободы вс±хъ людей, и однако же рабство остава-

лхь признанн*мъ правовымъ институтоиъ 5). Но кь данному со-

держаи1ю права они относились совершенно свободно, и призван1е

ихъ заключалось именно въ постоянномъ права въ

смысјњ кь идеиу справедливости, — другими словами,

сама юриспруденцЈя была однимъ изъ признанныхъ источниковъ

права. Это открыва.ло широкјй доступъ въ римское jus civile Виъ

положен1ямъ, которыя разсматривались какъ соот-

jus п aturale.

111. Въ связи съ этимъ необходимо разсматривать также и

aequitas в) въ римскомъ прав%. Ни одно изъ самыхъ блестящихъ поло-

жен1й римскаго права не обезпечивало за нимъ въ такой

право на 6e3cuepTie, какъ его отношен{е кь aequitas. Aequit,as

(aequus, bonum et aequum) есть прежде всего нравственное

означающее справедливость, правильность 1). Представляя собой

съ субъективной стороны лишь доброд%тель, aequitas въ

то же время опред%ляло нориъ. Право признавалось

4) pauI. D. ХП, б, 15 pr. lndebiti saluti condictio naturalis est.

5) Ulp. D. 1. 1, 4.

в) М. Voigt, въ выше приводимой рабов (прим. 3).—Leiit, Civilistische

Studien 4. Н. Јеп. 1877, с. и и. и 2W и сл.—КШдег, с. 119 и сл.

Federico de СФ, 10 stretto diritto е 1'equltd пе] dlritto Messina 188.—

Emilio Costa, il dlritto privato пене comedie di Plauto. Torino lM. с. 58 и сл.

РетКе, Ztsch. d. Sav.-Stiftung. ХХ (188 с. 147 и сл. kipp.

Realencyclopldie, ст. aequitas.

7) Въ ширкомъ сиысл% aequitas можетъ распрхтравяться на отво-

и людей. Cic. top. W. aequitas tripertita dicitur esse: ипа ad superos

deos, altera ad manes, tertia ad homines pertinere.