73

намфренныя и совмФ,стить въ себј; всю

массу зичнаго труда,

возлагаемаго на нихъ заоотами по

ycTpoeHi10 собственно монастырскому и по вот-

чинами.

Вогъ почему, безъ всякой вины въ томь настоятелей.

неизб'ђжно открывалась, въ данномъ случаћ. возможность

разнымъ „управителлмъа, зав±дывавпшмъ хозяйств0нными

въ вотчинахъ и заботившимся 60N;e о своихъ инте-

ресахъ, ч±мъ о монастырф, недобросов%стнымъ путемъ и

даже безнаказанно наживаться. npi06pra.fl себћ. такимъ

образомъ, какъ это достовФ,рно извтстно. хорошее c,0C'i'0-

или, какъ сами они смиренно признавались, „нажить

не малую худобинку".

Эти относительно характера

тФ»ми средствами, ktki}I долженъ быль и:мгЬть Н)рьевъ мо-

настырь, довольно густо населенными ВОТЧИНами. и

многими доходными угодьями, об'ьясняютъ д1;ло только от-

части и, при томъ., гадательно. поэтому оставивъ въ сто-

ронф этотъ вопросъ, обратимся прямо кь нра.вительствен-

нымъ о монастыряхъ вообще Мысль объ

отъ монастырей вотчинъ возникла у нФлото-

рыхъ авторитетныхъ линь задолго еще до

еамаго факта. Такъ. еще въ нача.чЈА X\'I вфка, какъ выше

было упом.януто. Максима) Грек.ъ и инокъ 13acciaHb, от-

стаивая эту мысль. чтобы сильнгКе доказать необходимость

отобрать отъ монастырей села и не

порицать иноковъ, безъ всякихгь за разные

происходили отъ

пороки. которые будто-бы

Когда же. противная сторона одержала верхъ и

недвиж.имыя имуществј остались за монастырями, тогда чти

лица, какъ побфжденныя. уже не безъ продод-

жали повторять свои противь стяжательности