78
ность такого норядка вещей, когда лица
лвляются влад±тельными помфщиками, Великая Императ-
рица оправдывала свой взглядъ на это д•Ьло не т-ђми сооб-
ВЫСТаВЛЯЛИ ей побор-
ники монашескаго”
т. е. не распутство, не
стяжательнос'гь и алчность кь житейскимъ благамъ мона-
шествующихъ лицъ, не деспотическое ихъ со
своими крестьянами. а ИСКЛЮЧИТеЛЬНОСТЬ монаше-
скаго, требующаго, прежде всего, „усердтзйшаго обраще-
кь олтарямъ•'. а не MipckIdM'b Выходя изъ это-
го прйнципа, она, очевидно, им±ла въ виду открыть мона-
шествую:цей и монастырямъ, неоткдоняясь отъ пря-
маго ихъ возможность въ пре-
деђлахъ „весьма терпимой“ обезпеченности.
умъ монархини не могъ не виджь, какую великую
духовно-нравственную силу шАетъ для ея державы Пра-
вославнал Церковь и ел служители, силу, далеко превосхо-
дящую той ходульно-житейской морали. какую
пропл"дывали ей, придворные и непридворные,
авторитеты, ее и за
монастырей и монашествующей на ос-
разныхъ подсказывали имъ соб-
ственное ихъ и. пожалуй, хан-
жеётво.
Чтобы не казались высказанныя здвсь
голословными. обратимся кь подлиннымъ словамъ манифе-
ста отъ 29 Февраля 1764 года, въ которомъ Екатерина
говорить, что въ ocH0BaHie своихъ она положила
общаго блага народу своему, ревность кь Богу и
нашей православной». «Да не возмнитъ же кто,
яко бы наше было отобрать церквамъ