78

ность такого норядка вещей, когда лица

лвляются влад±тельными помфщиками, Великая Императ-

рица оправдывала свой взглядъ на это д•Ьло не т-ђми сооб-

ВЫСТаВЛЯЛИ ей побор-

ники монашескаго”

т. е. не распутство, не

стяжательнос'гь и алчность кь житейскимъ благамъ мона-

шествующихъ лицъ, не деспотическое ихъ со

своими крестьянами. а ИСКЛЮЧИТеЛЬНОСТЬ монаше-

скаго, требующаго, прежде всего, „усердтзйшаго обраще-

кь олтарямъ•'. а не MipckIdM'b Выходя изъ это-

го прйнципа, она, очевидно, им±ла въ виду открыть мона-

шествую:цей и монастырямъ, неоткдоняясь отъ пря-

маго ихъ возможность въ пре-

деђлахъ „весьма терпимой“ обезпеченности.

умъ монархини не могъ не виджь, какую великую

духовно-нравственную силу шАетъ для ея державы Пра-

вославнал Церковь и ел служители, силу, далеко превосхо-

дящую той ходульно-житейской морали. какую

пропл"дывали ей, придворные и непридворные,

авторитеты, ее и за

монастырей и монашествующей на ос-

разныхъ подсказывали имъ соб-

ственное ихъ и. пожалуй, хан-

жеётво.

Чтобы не казались высказанныя здвсь

голословными. обратимся кь подлиннымъ словамъ манифе-

ста отъ 29 Февраля 1764 года, въ которомъ Екатерина

говорить, что въ ocH0BaHie своихъ она положила

общаго блага народу своему, ревность кь Богу и

нашей православной». «Да не возмнитъ же кто,

яко бы наше было отобрать церквамъ