И. ЗАБМИНА: „ИСТ. РУС. ЖИЗНИ СЪ ДРЕВ. ВРЕМЕНЪ.”

59

15),” что такой памятнивъ общественваго права, павь Русская Правда

указываетъ на господство родоваго быта, на то, что общественная власть

принадлежала роду или колВну братьевъ (стр. то въ томђ

второмъ встрђчаемъ другое, именно: „Родовой быть, BB06pazeHieM'b

котораго необходимо начинать читать нашу вотораго

„чувствуется въ ней на каждомъ шагу, въ сущности есть тольво сти-

nxig жизни и притомъ жизни ч а ст н о й, домашней, жизни въ

„отдвльномъ двор% или въ н%сколькихъ дворахъ,—въ деревнгЬ. Состоя-

„Hie жизни у домашняго очага въ общемъ въ начальное время

„(?) д%йствительно было исполнено порядими первичныхъ родовыхъ

и связей. Частный быть и до сихъ порь еще руководитса

„ такими порядками. Но такъ-ли было на высотгђ c03HaHia народомъ

„общихъ Ц'Ьлей и задачъ жизни, въ и жизни об-

„щей, посреди общихъ и интересовъ, вакими собственно и

„начинается наша Быль-ли напримђръ способенъ родовой

„быть связать въ одно цтВлое цТлую волость, Ц'ђлую землю, хотя бы

„и одного племени? Могъ ли онъ выработать особую политичесвую

„форму быта, какую необходимо предполагать, если народъ жиль раз-

„дЬьными, но самостоятельными н независимыми другъ отъ друга во-

„лостями и Землями? Скажутъ, что это были от$льныя племена, на-

и на своемъ М'ђстђ, родомъ своимъ. Но

„какая же форма связывала отдђльное племя въ одну общую и само-

„стоательную жизнь. Въ частномъ быту такой формой быль родъ, во

пглавгЬ котораго стояль или самъ родоначальникъ или стар-

„ийй въ родгЬ. Но большое иди малое племя составляло уже новую

„ступень родоваго быта. Въ какой же форм'Ь обнаруживала свои дђя-

„Hig и деЬйствЈя это новая ступень родоваго что служило ей

„главою и въ чьихъ рукахъ находилась власть и вла-

„xhHie всего племени? На это очень ясно отйчаетъ самъ начальный шв-

„тописецъ. Указывая на жизнь р од о м ъ, овь вмгЬстђ съ Амь упо-

„минаетъ о городк'ђ въ уменьшительномъ дихћ, вавъ о зародышгЬ го-

„родскаго быта, займъ называетъ НђСЕОДЬКО городовъ....,

„племепныхъ волостей или областей, или же называемыхъ Е н я ж е-

„И такъ, заключаетъ авторъ—если до Князей, по точ-

„ ному свидгђтельству начальной Атописи, у насъ существовали племен-

;ныя и сапые города, безъ которыхъ вняженЈя не могли и