А. ВОТЛЯРЕВСЕАГО—РАЗБОЖ

„существовать, то навое же мгђсто въ етихъ EHaaseHiaxb мы дадимъ

иродовому быту? Городъ, вакъ форма народной жизни не есть родо-

„вая форма. Это уже община и притомъ община весьма разнороднаго

„состава, населенная разными людьми не только отъ разныхъ родовљ,

„но и отъ разныхъ племенъ, столько же отъ инородцевъ.... Такимъ

„образомъ городь мы должны почитать новымъ ocH0BaHieMb для раз-

„витја страны, тЬмъ ocH0BaHieMb, на воторомъ построилось не только

„npBBaHie князей, но и самое государство. Поэтому и р о д о в о й

„быть мы должны удалить на извгђстное или неизј'Ьст-

„ное отъ начала нашей исторји и начинать

п ее не родовымъ, а городовымъ бытомъ (стр. 349—351).“

3a"aBia; c006pazeHia и выводы вполнђ согласные и съ исто-

ричесвима данными и съ историческою логивой.! Ими на нашь нтлядъ—

чистаго, строгаго родоваго быта, какъ бывшаго когда-

то общей абсолютной формой русской жизни не только „удаляется

на изв•ђстное или неизвъстное отъ начала нашей

но и совершенно устраняется. Равум•Ьется, я говорю о чистой фор“

родоваго быта, единовластно обвимающей uaB3HcEiz и pycczig

племена, а не объ отдеђльныхъ возможныхъ случаяхъ въ ро-

довыхъ союзахъ: nocJI%/XHie завђдомо были у всђхъ сла.вянскихъ пле-

менъ, но. всегда составляли тольКо ча ст ь бытовой Славянъ,

бњли тольво однимъ изъ элементовъ ея, а не полнымъ ея содержа-

HieMb. Равнымъ образомъ нельзя отрицать важнаго значенјя (авторъ

говорить о с н о в н аг о,—что кажется, допущено имъ дла

прежнихъ своихъ о родовомъ бый съ нынгђшними) родовой

во всей руссвой даже и доднесь..; но заключать отсюда

объ ИСКЛЮЧИТеЛЬНОМЪ, поильномъ нђкогда господств•ђ родоваго быта у

Спвднъ, когда будто-бы все это племя жило отдгђльными разрознен-

ными родами, BH'h всяваго союза племеннаго и общиннаго—предс.тав-

лается р%шительною невозможностью: начего подобнаго въ этомъ смы-

не знаеть никакая Ей изв%стны родовые союзы, естествен-

ные и искусственные, при изйстныхъ и отъ

извЬстныхъ но они изйстны ей лишь, навь частныя истори-

кань формы, которыя могла принять живнъ, но воторыя

вовсе не были для нед• неизб'Ьжны и необходимо обязательны.. Пусть

былое господство чистаго родоваго быта, уединенную раз-

рорненводть родовъ и ихъ объяснить 3BneHie