116

405

407

408

Из мивеји на богодвльевје.

Дута от Опию шхоДииш.] Кто 1) мовет ту гадву угаднути? И

ваво П јест та послидввјша рич въ первшеј привезана? Буду-

щи адда та рич таво нескладно и безмистно составльева: из-

виство јест, јеже нит Дамасвинова поџивна.

205. Ответ 1. А смотри пак јеще: что и сверх того Да-

маскин (:въ ирмосу *г:) велит: Царю ди цареј, зеДиш от

зеДинош, сам Слово произшедши от Отца. ] Смотри: аще Син

от Отца јединого: и Дух от Отца једивого же: то адда Два,

а не удин от зеДинош. А Дамаскин пав велит (:и зъ ньии

иви Отци велет:) Син уст дедин от зеДинош.] Не может ад-

да нашего Дамасвина быти подливва: но от вивојего дивјего

Дамаскина јест завава та рич: Дут от Ониа зеДинто.

А сверх того и вес он Синовсар ввжетсе ll не от Дамасвина

быти написан. Јест 60 въ ньем сип рич: Светы Дух Дн

уст Отиу, и Сину, во ВС'Ьх.] И та рич јест не опасно ва-

писана. Ни једин 60 Отец таво не говорит: Дут уст удин

Отцу. ] (:Або вам тако Светы Дух будет једно лице зъ От-

цем и Сином:) Но отци ведет: Светы Дух јест зево От-

цем, и съ Сивом:) каво и сам Спаситель велит: Аз и Отец

једно јесмо.] то јест речьи, једно бытје или существо. Хотя

пав опослије Синаксар рвздучајет лица, и велит: Крой родье-

на, и неродьеня:] али по всем тон (:ваво ревохом:) неопас-

на јест та рич: и всим Отцем необычна и странна. И за то

и та не может быти Дамасвинова.

206. Ногдан. Али тој Сивавсар, аще јест въ первој

печати таво грубо написав: въ вовој печати јест поправњев:

ваво си ты и сам привел: на числу 202 и на числу 204.

Милот. Али нам пак вит въ убезпеченю и въ спасевю

доводно, да смотрим: каво јест въ русвои преводу поправд-

ено. Но мы питајем: обритајет ди се таво въ ветхих и въ под-

линних греческих вньигах написано? И ведим за извистно: не

быти тако въ подлинних написано.

207. Ответ З. Дамаскин 60 (:въ тих же стихех и ирмо-

сех:) вс{вамо пестрит бесиду: и нигде ставит об Отцу, и об

Сину, једву рич: а инде говорит зъ разлученјем: и ставит

једну рич об Отцу, а другу об Сину. Какоти где велит: из-

ходащао ди от безвачалного Отца не суменно; а на Сину

почивающего, пресветаго Духа славим.] А инде велит: јеже от

Отца изходит: а чрез Сана авляјетсе.] И въ тих то тавових

1) Кто въ рувоп. повторено дважды.