266

травильнымъ. Само собою разуйется, что Ч'Вмъ сильнеВе ма-

Tepiubme интересы, затрогиваеиые pacopzeHieMb брава, т•ђиъ

сильнгВе будетъ и производимое общественною властью

на произвол мужа. Этимъ и объясняется, почему возникно-

BeHie приданаго оказало B03$Icnie въ смысдгЬ по-

женщины и 3HaqeHi8 жены въ брачноиъ

союз•в.

Вдагодаря косвенному оказываемому приданыиъ,

историки культуры признаютъ даже возможныиъ вы$лить

бравъ съ приданымъ въ особую форму брака. Особой формы

туть нжъ, ибо такъ или иначе, съ приданыиъ или безъ при-

данаго бракъ совершается BcrhTTBie родителей бра-

чущихи на BcTyweHie ихъ въ бравъ. Именно этимъ данная

форма брава отличается отъ уиычки женъ, съ

одной стороны, отъ церковнаго брака—съ другой стороны.

Купля жень изъ чужаго племени превратилась съ

времени, и племенъ, въ сиво-

пческую, обрядовую куплю, во и эта обрядовая купля вы-

ражала собою то, что бракъ обусловливался воде» родителей

(раньше онъ обусловливался волею племени, братьевъ).

Существенною чертою церковной формы брава авлаети

взаимное на BcTPHie въ бракъ, выраженное въ

церкви самими брачущимися, а тавъ какъ этоть способъ

быть примненъ лишь въ лицаиъ, принадлежащиъ кь одноч

и тому же то BcTYTJ6Hie въ бракъ обусловлива-

лось и принадлежностью кь одному

Что содЈйствовадо B03HkH0BeHiD этой формы брава, ва-

кип образоиъ взаимное couacie родителей зайнилось требо-

ватемъ о взаииноиъ брачущихся? Мы знаеиъ, что

радопъ съ похищетемъ и куплей жень изъ чужихъ плиенъ,