фй Перь

ТОРА днбрах! сьЙрь

йИш сьир.л5Х! Хозя пичь-

кэ посьла•рЬ сырэ посьсяп-

маткын. Аћбра'гыр! Впле

бОЛиньдэ оерыр! Оя тох-

(b5H, ойра перегеть парыр,

килэ Кирз5нь кильдэ ђе-

регет'ь парьј•р! Сяк Хозя-

на киЛьйэ-сьорТнэ, Шлих-

Hb, :ачА6е5ЬАнбрагыр! Ага-

hyhl)jlii ' оьрыр!

Чук евырлдх•, еана тосси,

пйро шерђэть.

Эй бисьмиллб!! Боже

единый. не СемЬй-

ство доброй земли поми-

луй! Хозяинъ бочку по:

чаль, чтобы вамъ покло!

нитъся. Не оставьте!

нибудь храните! Если Hd

поле выфхать, въ

дайте; домой взой-

дешь, дома! дай-

те! Этаго хозяина дома-

СКОТИНУ, дфтей

не осгавьте! Отъ Агадуя

до Агадуя хранит{е! Чукъ

помилуй; теб'Ь горькаго,

Htuib сладкаго.—

Прочитавъ мол.ла бывшую у него въ ру-

кахъ чарку съ гвиномъ лозвращаетъ обратно хозяину.

А онъ, выпивъ вино, первый, вновь налитую чарку по-

даетъ вторично моллђ, Гкошруто онъ и выпиваетъ, а за-

тЬмъ вино подноситс•я , уже и остальнымъ гостямъ,—

чвћмъ и начинаетюя ниръ на „весь ћйръ.

По описаннаго обряда, для зак-

праздника, каждая родственная группа выхо-

дитъ въ озимовое поле, нося туда пиво, вино, (Яйца,

ячменныя или ,пшевичныя калабашки. и по палкД дли-

ною въ аршинъ. Тамь родичь предварительно

читаетъ молитву ль честь сьирь нйш 'т. e.i семейства

духовъ земли, а затгЬмъ молодежь начинаеяљ кидать

въ поле [Яйца и палки, «коихъ родичь

предрекаетъ ей будущую оя тсудьбу. При этомъ, [заки-

дывающЈй яйцо, старается, мобы оно отъ не

106и.жось, что считается дурнымъ признакомъ, а отно-

сительво палки дурнымъ же признакомъ считается, „когда

С) Очевидно, подобное начадо моаитвъ заимствовано отъ Мухамме-

дань. Apa6ckiR слова «бисмтзаягв• означаютъ «во имя Бога». Суры, иди

гаавы Корана начинаются атими словами.