1.

Н преметь.

.,Какъ ИПО1'Да въ усуга„хъ 14'Ькогорыхт, MPlcci0Hop0B'l)

BC'L инородцев•ь B.wL(Yl'I; съ молил—

венными • и жертвенными приншпенјями

верховному Божеству и слу:кебнымъ духамъ, обобщаются

ПОДЪ H{t'3BaHieM'b ДЬЯВО 15”,

: 7 ТТК'Ь И Р,'Ь СОЧИ-

HOHi51xb аВ'ГОРОВ'Ь! ОПИСЫВаЮЩИ.Х'Ь быть Чувашъ и Че-

тоже самое именуется „поклонон;ом'ь киремо-

ремисъ,

ти”; а въ бол'Ье подробныхъ изс.тЬдован;я.хъ pe.'fl,11'i03-

наго Чувашъ бёзразличпо употребляются и.ш

и ири,хи”

слова: „боги, духи, КИРОМети,

и. Эго заВИСИТ'Ь часлйю отъ неимрђн;я

ЛИНГВИСТИ-

част;ю отъ нолостаггочнаго знаком-

ческихъ иозн•аипђ

„черной в•Ьры”, а всего 60.'l'Le отъ

серва съ основан;ями

путаницы въ поня'1Јя.хъ самихъ Чуваиш„—

путаницы, свойственной ВСЯКОМУ векрован;ю, но ИМ'ђ1О-

1це,му меггодически—научнаго основан;я. А насколько

этм lf0H}l'l'i51 перепутаны и сбивчивы— можно судить по

с«тЬдуюјцимъ прим'Ьрамъ. С.лово КИРОМ(УГЬ, сопоставля-

омоо съ прикосновенное, свя-

чудо, д'Ьлаемое свя'гыми, у Чувашъ

!ценное п корамтт—-

состав.ияетъ имя „выешаго существа 1',ъ цаРС'ГВ'Ь злыхъ

духовъ"—убитаго людьми и за то озлобленнаго па нихъ,

сына верховнаго Бога (кро.М'Ь этого у Чувашъ

много дру1мхъ легендарныхъ сказанјй о происхожден;и

киремети); этимъ же именемъ, съ 111)I46aB.aeHieM'I) .м'Ьс'г-

ныхъ и качественпыхъ ЭПИТ(УГОВ'Ь, называется и всо

неисчислимое злобное потомство Киромети, обитающее

въ деревьлхъ и оврагахъ; то;ке Ha3BaHie

въ ПОРОНОС-

„духа“ употребляется въ кь

номъ значенш

кире-

добрымъ духамъ—ыра

(1) Зам%чательпо въ этомъ 0TH0iLleHiH выраже1йе одного Milcciouepa:

„и крещеный черемпоппь еще покланяетм своему а черемпсское

слово Юма, Юмо по-русски значить: Богь.

1